大手印只屬于佛教嗎？

　　◎陳亦新：大手印只屬于佛教嗎？

　　●雪漠：大手印源于佛教，但超越了佛教。我對大手印有新的诠釋，得到了許多人的認可。“大”，就是大胸懷、大境界、大心、大願；“手”代表行爲，你必須把大心、大願、大胸懷、大境界體現在行爲上；“印”，是明空智慧，是超越，它既是當下關懷，又是終極超越。大手印不僅僅是宗教智慧，更是一種人生境界、一種人生態度、一種行爲方式、一種處世理念、一種人生坐標、一種精神追求。大手印是人類本有的、本來俱足的智慧，正如禅宗裏面說的，每個人的心中都有明珠一顆，只是被世俗的汙泥裹住了，當人把汙泥擦掉，光明自然會綻放。那種去汙的過程就是修煉。

　　事實上，佛教的本質是和諧，讓自己的身心和諧，讓自己和社會、和世界和諧。但現在社會上對宗教有一種偏見，這種偏見源于誤解。有人認爲佛教是消極的，要躲避這個世界、遠離人群，其實不是這樣的。因爲，有一些人把佛教中非常低層次的、通俗化的解釋當成了佛教的全部，比如好多人認爲佛教就是求菩薩保佑自己升官發財等等，很功利。這些信徒人數衆多，他們像做生意那樣，想靠供一點東西而得到巨大的利益。所以，人們對佛教産生了誤解。

　　佛教真正的精髓是超越的智慧，比如大手印、禅宗的思想。佛教的證悟者是超越功利的，他們甚至不會在乎這個世界，但這部分人數量很少，就像金字塔的那個頂端。然而，對這些超越性的、沒有功利性的智慧，世界卻不一定認可它，因爲許多人需要功利。

　　人類非常可悲的地方，就是需要一個救世主，需要一個保佑他們的菩薩，需要一個能給他們帶來平安、幸福、升官、發財的人格化的上帝，而佛教是要打碎這些的，佛教是無神論。修禅之人達到很高境界時，就會佛來也殺，魔來也殺，他認爲這些都應該掃掉。當他消除了獸性，消除了貪婪、仇恨、愚昧，掃除了所有的欲望的時候，他和佛陀和菩薩就是一體的。這個道理在老子的《道德經》裏也有，老子說：“爲學日增，爲道日損，損之又損，以至于無爲，無爲而無不爲。”修道就是掃除心靈的汙垢、垃圾、習氣、欲望的過程。一些邪教正是盜用了佛教和其他宗教的名相，才影響了人們對宗教的看法。事實上，宗教包括兩個方面，第一個是自省，第二就是向往，向往比人類更偉大的存在。宗教裏的自省方式可能不都一樣，但意義是相同的，比如忏悔，基督教裏也有。但人們總覺得宗教裏的自省很奇怪，這是因爲誤解的原因。

　　事實上，這個時代，非常需要宗教。如果我們能從宗教中汲取真正的營養來滋養自己的心靈，而不是將宗教中糟粕的東西變成枷鎖，來捆綁自己的時候，宗教是非常有意義的。

　　我就是這樣，直到今天，我既不是教徒，也不是信徒。我常說，不要把我歸入一個小小的教派，或者大大的佛教，或是多多的宗教。不是這樣的，我不是教徒。我只是一個信仰者，在我的眼中沒有什麼教派局限，沒有什麼民族局限，所有人類非常優秀的東西都是我的營養。它不會成爲枷鎖，不會變成繩子把我的心靈捆住。我把所有的東西都當成了我的營養，讓我盡量地“大”起來。要打碎所有的桎梏、所有的局限、所有的控製心靈的因素，這才是自由，這才是解脫。

　　因此，大手印就是讓我們在某種見地的指導下去生活，當人達到某一種境界的時候，我們就可以稱之爲契入大手印。比如，佛陀拈花微笑的時候，他代表了某一種心靈的境界，這種心靈的境界讓另外一個人感受到了，然後他與佛陀的心就相應了，這叫以心傳心、以心印心。

　　－－選自《光明大手印：實修心髓》