爲文也要破相

　　◎陳亦新：所以您說大師若童嗎？

　　●雪漠：是的。但像孩子的不一定是大師，而大師絕對像孩子，因爲他有一顆童心。孩子沒有世間亂七八糟的分別心，他有的是赤子之心。大師就像是躺在搖籃裏望著母親笑的孩子。當人有這樣的心時，就非常接近道了，但是還缺少知識與檢驗。所以，解脫者的純真中一定要有孩子般的純真，而孩子的純真卻包含不了解脫者的純真。

　　許多時候，我對那些流行的概念根本不感興趣。心和世界是一味，心就是世界，世界就是心。我和別人在一起的時候，從來不把他們當做遊離于心外的什麼，我感覺我在和自己對話，不會因爲前面坐著美女，心就怦怦亂跳。所有的外現已經無法幹擾我的心了。我絕不會挖空心思地想要說些什麼話，要達到什麼目的，只是隨緣地說，僅此而已。只有當心屬于自己、沒有任何束縛的時候，才叫解脫。但這顆心裏還有一種獨有的、證得的東西。什麼東西？只有證得的人才知道。就是說，它不僅僅包括世間法，更重要的是出世間法，這也是那些達到“耳順”的人，跟出世間證悟者的區別。

　　香巴噶舉將空性稱爲光明，只有你證得那個光明的時候才升華到了出世間，否則你會永遠在世間法裏面。有些人修得很好，品行也特別好，也能達到一種境界，但如果沒有證得空性，這仍然屬于世間法。

　　我剛才說到，當一個孩子非常燦爛地向母親笑的時候，那種真心狀態很是難得，但孩子不是解脫者。同樣，把世間法修得很好的人，也可能達到嬰兒狀態，道家稱爲赤子之心。“複歸于嬰兒者”可能得道，而嬰兒卻沒有得道。當一個人複歸于嬰兒的時候，就有了超越，然後再把超越的名相掃除之後，就可能得道。沒有這個修煉的過程，嬰兒就還是嬰兒。超越的部分就是出世間法。

　　因此，修行的目的不是要在心中增加什麼，而是要減少。如果說有增加的話，那就是增加覺悟和明白。慢慢地減少心中的貪婪、愚昧、仇恨等等，甚至包括貪圖成就和覺悟、牽挂本尊和空性。真正的放下就是覺悟。

　　大手印境界就是絕對自由的境界，不依托任何東西，而達到身心絕對的自在。

　　許多時候，心靈深處的智慧遠遠高于你所學的東西，比如有些孩子找到感覺後寫出來的文章，絕不像是他寫的。那時候，他就是大自然的出口，是智慧的出口。寫作時他沒有自己，而是在一種濃濃的感覺中間，進入大自然並和大自然融爲一體。如果他突然發現自己還是個學生，他就寫不好了。當他達到一種忘我的境界，按照中國傳統的說法就是天人合一的時候，他就會寫得非常好。

　　你在四年級的時候寫過一篇作文，寫得非常好。得到我的誇獎後，你想改得更好些，結果，改來改去，改得一塌糊塗。因爲你改的時候帶有了一種情緒化的執著。當你以四年級的水平去改自然流淌出來的東西時，肯定就會改壞它。

　　一個人必須要把心中既定的框框破除掉，實現破相。破相後才能成爲大師。當你著相時，你就是一個孩子，文字就不行了，因爲這時候的文字是因爲“用”而不是因爲“愛”。後來，我告訴你進入那種空性狀態，不要去想怎麼寫，不要去想寫的內容，只是要那份真心和警覺，用那份警覺去觀照文字，你才又寫出了後面的那些好文章。

　　－－選自《光明大手印：實修心髓》