解脫就是明白與放下
人的煩惱有兩種，一種來自先天基因，叫做“俱生我執”，一方面來自後天的環境熏染，叫“分別我執”。後天的執著容易在見性後得以清除，叫“見所斷煩惱”，因見覺悟之光，頓除後天的黑暗煩惱；而先天基因導致的煩惱習氣，則要經過長期修行，才能脫胎換骨，清除幹淨，這便是“修所斷煩惱”。
當一個人不執著于外部世界，不認假成真，世上任何境界都不能動搖他的安甯與快樂時，他就已經解脫了。明白真理、並能用真理之光觀照行爲，這本身就是解脫，再不需要去尋求另外一種解脫了。如果離開這種真理，離開自己的心靈和心性，去尋找另一種解脫，就是“心外求法”，是一種錯誤的選擇。所有心外的東西，都是有爲之法，最終還是會鏡花水月一場空的。”
有些人在修的過程中容易出現體驗，原因就在于他有顆單純的心。古人雲：“直心是道場。”單純的人沒有諸多的名相，也不願看一些亂七八糟的東西，他們只會從文字或者某種東西中感受到一種精神的東西，這種精神恰恰就是最珍貴的東西。
這就像一些女孩子年輕的時候很容易被一些外現所迷惑，比如這個人長得很漂亮、也很有情趣等等。當她上了一定的年齡，有了一定的閱曆之後就不注意這些了，因爲那時她就有了一種直觀的智慧，她可能更關注一個人的本質。
有些人明心見性之後，在修行的過程中就會從裏向外滲透著一種喜悅，哪怕某種外現的東西有時候可能會影響他的情緒，但那個情緒只不過是一種表面的東西，你內心的喜悅很快就會把它沖淡。那諾巴對此作過一個很好的比喻，他說，明心見性之後，就好像把一棵大樹的樹根斬斷了，那妄念的樹枝肯定會枯萎的。
那諾巴說的那棵大樹就是思維之樹、輪回之樹。雖然樹根被斬斷之後大樹仍然活著，但是它會慢慢枯萎。也就是說，當一個人明白心性之後，他的那棵思維之樹、輪回之樹就會慢慢枯萎，這個枯萎的過程也許是漫長的，但是在此過程中，他會越來越明白，他的狀態也會變得越來越穩定。因爲這時候好多習氣就被清除掉了。有的人也可以不經過這個清除習氣的過程，就頓悟頓證，就是說開悟和證道是同時的。
因爲人的煩惱有兩種，一種來自先天基因，叫做“俱生我執”，一方面來自後天的環境熏染，叫“分別我執”。後天的執著容易在見性後得以清除，叫“見所斷煩惱”，因見真理之光，頓除後天的黑暗煩惱；而先天基因導致的煩惱習氣，則要經過長期修行，才能“脫胎換骨”，清除幹淨，這便是“修所斷煩惱”。開悟僅僅是看到了智慧光明，與生俱來的習氣一時還難以清除，需要經過長期的熏修，才能真正徹悟。
很大一部分人清除習氣的過程都是非常漫長的，曆代的八十四個大成就師和後來的成就者之中，有的就用了十二年的時間來清除習氣。之後，他們證悟的那種光明才會真正照耀他們的人生。所以，有個關于八十四個大成就師的普遍說法是：“十二年後，他們得到了大手印的究竟證悟。”也許，這十二年，跟人的生命規律有關。
剛開始清除習氣時需要閉關，但是單純的閉關還不夠，閉關的目的是爲了讓那個東西穩定，但穩定之後還沒達到完全徹悟，還需要到生活中去修，去磨煉心性，去看看自己是不是能在事上也打成一片。如果沒有生活中的“修”，那麼他的成就便不究竟。
比如說慧能，當他開悟、明白了之後，沖米的時候就是一個保任的過程，五祖爲他講《金剛經》就是一個印證的過程，並且進一步爲他開示心性。之後，他在獵人堆裏呆了十多年，這十多年既是在保任，也是在磨練心性。十多年過去之後，他的證悟就非常穩定了，世上的任何境界都不能改變他本有的那種明空智慧了。
當一個人不執著于外部世界，不認假成真，世上任何境界都不能動搖他的安甯與快樂時，他就已經解脫了。明白真理、並能用真理之光觀照行爲，這本身就是解脫，再不需要去尋求另外一種解脫了。如果離開這種真理，離開自己的心靈和心性，去尋找另一種解脫，就是“心外求法”，是一種錯誤的選擇。所有心外的東西，都是有爲之法，最終還是會鏡花水月一場空的。
明白人看戲時，肯定不會被戲的內容所控製。因爲他知道，這一切都是演員們在演戲。如果你投入太深，認假成真，就會被它所迷惑，所控製。比如有的人看了恐怖片，當晚連去一趟廁所都會心驚膽跳，因爲他害怕馬桶裏會突然伸出一只白晃晃的手來。這就是被幻象控製了。
俗話說“當局者迷旁觀者清”，談的也是這麼一回事。所謂的當局者，就是認假成真的人，他們不知道任何事情都是虛幻無常的，不是永恒的，所以才會被這些假象控製了情緒。旁觀者，則是指那些沒有投入到正在發生的事情裏面的人，對于他們來說，眼前的事情跟一出電影沒多大的區別，跟一個夢也沒什麼區別，所以他們不會因爲眼前的事情覺得痛苦，更不會放不下。
在這個時代生存的一部分人，他們雖然知道某種東西是不存在的，但他們仍然在試圖尋找另外一種解脫。究其根本，是因爲他們並不知道什麼才叫做解脫。事實上，解脫並不是一個口號，或一個具體現象，它是一種生命狀態。
很多現代人都在找解脫，他們心目中的解脫也許只是 “賺很多很多的錢，然後環遊世界”。但是他們沒有想過，就算他們賺了很多錢，並且環遊了世界，這種快樂又能維持多久？要是他們發現自己終此一生所追求的“解脫”，在一個星期之後就消失了，自己又陷入全新的煩惱之中，那該怎麼辦好？
生命中最大的矛盾，就是執著太多，偏偏什麼都不會永恒。很多人不是執著金錢，就是執著名利。金錢名利都不執著的，就執著愛，執著美，執著快感。可惜的是，它們一個比一個消失得更快。拿愛情來打比方吧，即使你和老婆兩個人都不變心，也總會相繼去世。連古今中外千萬人歌頌過的愛情，都不會永恒，還有什麼會永恒？
明白了一切都不會永恒的時候，你就不需要再去追求某種心外的解脫，因爲當你擁有這個見地的同時，就已經解脫了。然後你就要對治，所謂的對治就是放下。這裏的放下，不是讓你啥也不做，而是讓你做事的時候不要執著結果。比如你可以炒股，但暴漲時不要過度興奮，狂跌時不要過度沮喪。因爲當你能吃飽穿暖後，這些東西對于你的一生來說，便沒有大的影響，也沒有大的意義。況且，無論你有多少財産，無常一到，它都會變成一串沒有意義的數字。世間的一切都不要執著，面對一切都要如如不動，這就是“放下”和“破除執著”。
放下、破執的同時，你還要盡力做事，只是不要讓任何東西把你從覺悟中拽出來，始終保持明心見性後的空性狀態。你在該做事時專心做事，事情完成後，無論結果如何，都能心情舒暢地欣賞迷人的野花和夕陽，這就對了。
－－選自《讓心屬于你自己》