第30章：悟後的暖陽(3)
空行母于是齊唱——
情器間也有至高的物質，被稱爲聖物或是甘露，
外道也許是別有名相，它們其實是助道的物質。
真正的最高物質是開悟的覺受，像寒冬的暖日能帶給你安詳，
你坦然放松如嚴冬裏曬著太陽，但同時又沒失去那覺悟。
要永遠沐浴在覺悟的暖陽下，不要追問不要希冀，
你要享受那份覺悟後的放松，卻又不是無記和愚癡。
放松裏要體會警覺的日光，用光明應對眼前的諸物，
雖然光明朗然照遍世界，但不要丟棄那溫暖的沐浴。
那沐浴暖的是身體與心靈，身心俱受用覺悟的光明。
道道光明滲入每一個毛孔，從裏到外都坦然通透。
別再去尋覓心外的聖物，世上有許多真正的騙子，
他們故弄玄虛費盡心機，爲的是借聖物滿足私欲。
真正的聖物當然是覺悟，你不要執著也不要丟棄，
就像行進在晴空下的野外，雖不執著卻享受著麗日。
那麗日的源頭依然是心性，心外並沒有殊勝的物質。
因爲有了覺悟的光明，諸相便有了輝煌的色彩。
麗日下行動你坦然放松，心卻朗朗明明猶如明鏡，
鏡中能照徹大千世界，那鏡體卻又如如不動。
當諸境來臨時鏡面紛繁，諸境離去時鏡也澄寂。
雖然那明鏡迎新送舊，那光明鏡面卻了無痕迹。
再猶如那利劍刺穿了水面，瞬息間水面便有了裂縫。
當你抽了那利劍出水，水中卻看不出一點痕迹。
證悟的行者在世間的行爲，便如那利劍斬向水面。
雖然有諸多的行住坐臥，那心體並無絲毫的動移。
當我們面對那紛纭的外相，一定要體會相似的明鏡。
外境自可以白雲蒼狗，那心體卻不可隨它而去。
當你明白了這一真理，你便擁有了至高物質。
雖然你看起來庸庸碌碌，其實你心懷靈山之珠。
那寶珠光明朗然照破天地，炎陽下便沒有六道影子。
痛苦熱惱更是夏日的霜影，沒有執著便沒有癡迷。
光燦燦靈曆曆露地白牛，空蕩蕩明晃晃火中蓮炬，
光潔潔明浩浩心頭朗月，藍碧碧淨灑灑晴空萬裏。
到此時人世間不再求他物，天界也沒有更妙的消息。
醉醺醺樂陶陶長養聖胎，掃除了萬象也沒了自己。
到這時你無須再求佛國，淨土呀聖地呀皆在心裏。
法身無處不在無時不有，到此時觸目皆是淨土。
奶格瑪開示道，兒呀，你一定要記住，世上有許多殊勝的助道物質，它們被人們當成了聖物，它們可能是珍貴的草藥和聖人的用物，但它們是叁昧耶之物，只對守持誓約者有用。真正的聖物是深入法義，了悟本然。當你沐浴在本然之中，就等于得到了最高物質的滋養。要知道，了悟的明空不是虛無，而是充滿了明晰的活性。
當你認知到本元心後，它就會磁化你的人生。你從此會無憂亦無懼。你的心已經變得像水一樣，即使它受到利劍刺擊，它也會不懷希冀，不生恐懼。那被劍刺穿的水面，雖也蕩起了漣漪，但很快就會平息，不會留下任何痕迹。
兒呀，要體認你所經曆的一切，其本質均是無生，你不應有希望或恐懼，不再去期待或焦慮。哪怕你在一夜間成了國王，你也不應狂喜。哪怕你在瞬息裏變成乞丐，你也不應憂慮。因爲無論發生什麼事，你的心性本質都是無生亦無滅。
對你的親人，你無須攀緣；對你的仇敵，你不必憎惡。你隨緣而爲，幫助他們，但卻不要帶任何的執著與期望。當有一天，你的親人死去時，你也不必哀傷地哭泣，也不要離開那光明證境。你可以隨緣做些功德，爲亡者的心靈帶來利益。但記住，他們的本質，也是無生無滅的。
那真正的大手印成就者，猶如巍然的雪山，雖不動不搖，但在信日的照耀下，能流下滋潤萬物的雪水。他能隨緣示現諸種境界，又能須臾不離本然。無論成爲國王，還是淪爲乞丐，他都能處變不驚，坦然欣賞所受的境況。他的行爲任運自然，而不是造作模仿。他會在本然狀態下，覺察自己在日常生活中的所作所爲，他自信但又善巧，以避免不必要的誤解。
當一個人圓滿了悟時，已不再憂懼輪回，也不再向往涅槃。他的真心中，萬法一味，萬物一元，沒有需要接受或被拒絕的東西。其心如鏡，能朗照萬物，卻不假好惡。這時，他再也沒有了能修和所修，因爲他無時無刻不處于本元之中。
空行母們齊聲唱道——
語言的功能已全部消失，就像盲者的視和聾者的聽，
就像啞巴的話靜默的聲，沒有語言可以描述什麼是什麼。
那至妙的大味無法用味覺描述，那至妙的聲音無法用音符再現，
那至高的形象不再有色彩，那至大的境界沒有了身形。
縱然是一口吸盡叁江之水，也咂不出心中想說的滋味。
縱然能籲出萬頃波濤，也無法道出那靜寂的聲音。
雖然我們唱了諸多的歌謠，但智者了然迷者依舊迷茫。
即便是有了萬千的言語，那心頭的覺悟依然離于言表。
只有你嘗到那妙法的滋味，你才會夢中醒來恍然大悟，
你才知所有的真理不是語言，真理是概念之外的那個本體。
咿呀雪漠或是瓊波巴呀，你智慧的心光已開始顯發，
你要超越二元對立的牢籠，超越便是那解脫本身。
你智慧之燭雖然沒有燎原，那粒種子尚待長成大樹，
但你已窺到了修道的路徑，你已經出世間頓超凡塵。
雖然你還有漫長的路途，但光明已顯不會再迷路，
也不會心外求法四處奔波，更不會認假爲真執幻爲實。
你發現其實你證無所證，那光明你其實早已俱足。
你遠行之路的真正目的，是發現了你自家的珍寶……