第21章：正信和智慧的力量(5)

　　瓊波浪覺說他也老是聽到那種抖狗皮的聲音。他老是生病，時不時就病倒了。恍惚中，一團紅氣會撲向他，裏面有個女魔，張著大口，吸他的精氣。

　　那旅途，就顯得異常艱難。

　　不過，舍衛城之行還是在瓊波浪覺心上留下了很深的印迹，這裏記載了佛陀當初的輝煌和艱辛。除了波斯匿王和須達多長者的豐功偉績之外，還留下了正法在傳播過程中經曆的風風雨雨。爲了爭奪地盤，外道想盡了招數。一天，他們終于等到了一個機會，趁著波斯匿王面見佛陀之機，他們慫恿毗琉璃太子發動政變，波斯匿王在外出搬救兵的途中死去了。

　　司卡史德介紹說，毗琉璃太子本是釋迦國的外甥。佛陀的父親淨飯王死後，釋迦皇族希望釋迦牟尼選王位繼承人，佛說出家人不管世事，一切由你們決定吧。諸大臣便選了摩诃那摩做國王。摩诃那摩有個公主，美貌至極。公主有個首陀羅賤民出身的女仆，跟公主有同樣的美貌，兩人只要著一樣的服飾，不知情者是很難辨出兩人身份的。摩诃那摩常常叫二人著同樣的服飾，叫客人辨別誰是公主，然後大笑一場。一天，拘薩彌羅國國王來向釋迦族求親，希望能娶公主爲妻，摩诃那摩舍不得女兒，就以女奴冒充公主出嫁。拘薩彌羅國國王並不知情，以爲自己娶到了公主，喜愛非常，後來生下一子，便是毗琉璃太子。一天，毗琉璃太子到釋迦國玩，正趕上佛陀的講經堂落成典禮，毗琉璃太子便進去玩耍，大臣見了，怒斥道：“滾出去，你一個賤民的兒子，竟敢到這兒！”許多貴族也大罵太子。太子遂知其身世，怒而發願，若是將來爲王，一定要滅了釋迦族。

　　毗琉璃太子登上王位之後，爲了一雪身世之恥，便興兵進犯釋迦族。佛陀叁次擋在途中，但因爲業力難轉，釋迦族終于淹沒于血光之中。

　　司卡史德說，在佛陀行化的時期，波斯匿王和頻婆娑羅王均因政變結局悲慘，後來，一些短視的學者將此當成誹謗佛教的典型事例，認爲護持佛教者，反遭厄運，佛教功德之說虛妄不實。

　　跟世間的君子每每會被小人算計一樣，正信的宗教有時也會陷于低谷，有正見的大修行人更是時時被一些小人中傷排擠。這很正常。經濟學中有一個規律，就是劣幣驅逐良幣。當含金量只有百分之十的劣幣進入市場時，人們都會將良幣收藏在家中，而將到手的劣幣用于流通，久而久之，市場就會被劣幣占領。當許多正人君子都潔身自好，隱世清修時，那留出的空當就會被小人占領，久而久之，小人大行其道，君子反倒步履維艱了。

　　更由于君子有做人的底線，明白有所爲有所不爲，而小人則無所不爲。小人常常不擇手段地陷害君子。所以，許多時候，君子往往會被小人排擠，甚至暫時被弄得身敗名裂。但時間是公正的，到頭來，真者自真，假者自假。大美無言，大醜自現。雪一化，埋在雪中的屍身子就會大白于天下。

　　以是故，在釋迦牟尼佛行化時期，一些外道爲了獨占宗教市場，費盡心機，或誣陷，或暗殺，或造謠……使出了所能想到的所有卑劣手段，而正信的佛教卻潔身自好，嚴于律己，真理光芒最終還是傳向了世界。

　　許多時候，因爲卑鄙者的卑鄙和邪惡者的邪惡，小人可能得逞于一時，但隨著肉體的消亡，隨著歲月的大浪淘沙，正信和智慧終將産生出無與倫比的力量。這一點，正應了詩人北島的著名詩句：“卑鄙是卑鄙者的通行證，高貴是高貴者的墓志銘。”

　　許多時候，宗教的作用是改變我們自己，它似乎很難承擔改變世界的義務。但每個人改變自己，又何嘗不是在改變世界呢？

　　至今，波斯匿王和頻婆娑羅王仍依托佛經活在這個世界上，並因其善行贏得了千古敬仰，而那些靠暴力和陰謀得逞于一時的，早成爲不齒于人類的狗屎堆了。