第20章：撲向親人的殺氣(9)

　　從此，紅塵中的衆生，多了一種被救度的可能。

　　不過，一向被人們認爲是萬能的佛陀，其實也不能改變七種東西，那便是生、老、病、死、罪、福、因緣。

　　佛陀用智慧救度了無數沈溺于苦海的衆生，卻救不了養育過他的迦毗羅衛。多年之後，毗琉璃王的大軍將會毀滅這座誕生過偉人的城市。

　　佛陀以其獨有的方式，叁次阻擋了撲向親人的殺氣。但因果定律，仍然注定了釋迦族的滅亡。

　　按世上流傳較廣的說法，釋迦族的滅亡，是因爲他們的前世是打漁者。爲了生存，他們殺死了數以百萬計的生命。在無盡的生命長河中，他們雖然變換了無數次面目，但那惡的行爲造成的反作用力，卻如影隨形地跟定了他們。那惡的種子，在佛陀成道不久後成熟了，便結出了惡的果實。

　　當毗琉璃王的大軍在馬蹄激起的攪天塵埃中逼近迦毗羅衛時，我在淨光中看到了在一棵枯木下宴坐的佛陀。毗琉璃王問：世尊啊，這林中樹木極多，林蔭很大，你爲何偏偏坐在枯樹下呢？佛陀說：那些樹蔭，哪裏比得上親族之蔭啊。于是，毗琉璃王心中不忍，下令退兵。但兵馬雖退，毗琉璃王的殺心卻難以平息，不久之後，他再次發兵。如是叁次，皆見途中的佛陀，佛陀皆以親族之蔭作答。

　　當毗琉璃王第四次發兵時，佛陀明白，釋迦族過去的惡業成熟了，他告訴弟子，你們不用管了，釋迦族宿世的惡緣，今天已成熟了，那諸多的命債，到了該償還的時候了。于是，萬千馬蹄激起了遮天蔽日的塵埃，罩住了迦毗羅衛的天空。透過那塵埃，我發現，釋迦族有一個少年英雄，他拍馬揚弓，神勇無比。他發出了一支支抵抗之箭，箭箭射中敵人，還差點射死毗琉璃王呢。釋迦族的老人于是訓斥少年：你咋能隨意殺生，壞我釋迦名聲，辱我釋迦門戶。佛陀不是教我們善待衆生嗎？我們連小蟲都不願傷害，你咋能飛箭傷人？你難道不知道，殺害衆生是要墮入地獄受苦的？于是，釋迦族人趕出了那個神箭手，坦然受報。

　　在我的心靈淨光中，又出現了目犍連尊者。尊者不忍釋迦族人被害，對佛說：世尊，我想拯救釋迦族，或是將他們安置于虛空中，或是安置在大海中，或安置于兩座鐵圍山之間，或搬到別的國家，叫毗琉璃王找不到他們。佛陀說，你雖有神通力，但你改變不了七件事，那就是生、老、病、死、罪、福和因緣。你的神通，無法消除他們宿世的惡業。

　　但目犍連尊者仍不忍心，他偷偷施展神通，飛騰而起，舉著一個能吞吐天地的大缽，將面臨血光之災的釋迦族精英攝入缽中，帶回精舍。但他吃驚地發現，那缽中之人，早已化爲血水。這故事，成了“神通不敵業力”的最好注解。

　　在迦毗羅衛，我發現了一處古迹，叫“釋種誅死處”。那所在，有一塊石碑，上有一段文字：“毗盧擇迦王既克諸釋，擄其族類，得九千九百九十萬人，並從殺戮，積屍如莽，流血成池，天警人心，收骸瘗葬……”這文字，爲釋迦族的滅亡提供了曆史證詞。

　　但佛經中，同時記載了一個史實，那便是佛陀滅度後，由八個國家分了他的舍利，其中就有釋迦族。說明在佛陀滅度之後，釋迦族仍然存在。

　　這，成爲一個曆史之謎。

　　另一個故事，卻講了釋迦族並沒有完全滅絕，說是毗琉璃王入城以後，嫌殺人麻煩，就下令將人埋在土中，想叫大象踩踏。這時，釋迦族王摩诃那摩對毗琉璃王說：“你我現在雖爲仇家，按規矩算來，我還是你的外祖父呢。我不忍百姓被殺，但求一事。請你將我沈入水底，任百姓逃難，在我浮上水面之前，來不及逃的，任憑你殺戮，如何

　　”毗琉璃王覺得有趣，就答應了。摩诃那摩沈入水中時，毗琉璃王准許釋迦人逃難。但逃出了許多人後，仍不見摩诃那摩浮出水面，遣人下去打探，見摩诃那摩將頭發拴在了水底樹根上，以保證逃出更多的人。

　　我眼中，這也是大菩薩的示現。