第6章 殺生節

　　在踏上新的尋覓之路前，莎爾娃蒂帶我參加過一次殺生節。它幾乎是當地最大的節日了。成千上萬的雞、牛、羊和水牛被帶進了廟宇。那些動物們當然知道自己的命運，它們都扯直了嗓門，發出各種各樣的驚叫，局促的小城裏充滿了各種慘叫。尼泊爾人是從不在自己家裏宰殺動物的，也不叫專門的屠夫代勞。他們將家畜帶到神像前宰殺，就等于供養了神靈，這本是婆羅門教的祭祀禮儀。這一點，跟你們涼州的習俗很相似。涼州人在打莊蓋房時也要宰牲，名義上要給土地爺供牲，但實際上那肉還是進了人的腹內。你說涼州人供牲時先要在家畜的耳中倒點冷酒，要是家畜一哆嗦，就意味著神已領了情，也叫領牲。尼泊爾和涼州相隔何止千裏，但這種殺生供神的習俗卻驚人的相似。可見，這一陋習也成了人類的“集體無意識”——呵呵，瞧我，也在與時俱進著，我不是也學會了這九百多年後的詞兒嗎？

　　雖然尼泊爾人認爲那些家畜會因爲供神而得到超生，但畜們並不領情，它們的眼裏仍然充滿了絕望和憂傷，它們的叫聲想製造地球末日來臨才有的氛圍，但叫人們臉上的歡慶味沖了。這世界，並不是家畜的世界，只要人類認爲歡慶，那世界也就歡慶了。

　　一輛輛馬車驢車被拉到了當街，這是山國尼泊爾的主要交通工具。車上挂著彩帶，轅上套著花環，車前擺了供品，供品有糧食、紅粉、水果等。在尼泊爾，車也成了神的載體，殺生節這天，是必須要祭車的。人們將活羊、公雞等撈到車前一一宰殺，沒頭的雞們翻著斤鬥在地上翻滾著，招來一陣陣驚歎聲。

　　那時節，我並不知道，殺生節如水的人流裏，有一雙暗中窺視我的眼睛。那人叫更香多傑，是莎爾娃蒂的堂弟。他的眼中充滿了刻毒，他遠遠地盯著我和莎爾娃蒂。他的出現，讓我的生命多了一種色彩。他同樣是我生命中的“逆行菩薩”。

　　人們宰殺了羊們，將血淋漓到車頭車身上，以示祭車。

　　接著，大批的屠宰開始了。鼓樂聲響起了，皇家士兵在院中排成了儀仗方陣。他們高舉著刀劍，發出驚天動地的誓言。宣誓之後，人們將牛羊趕進院裏。它們發出陣陣哀鳴，雖然殺生節被宰的牲畜都會成爲神的眷屬，但它們還是願意像凡獸那樣活著。這一點，它們有著跟中國的莊子一樣的見識。莊子甯願做曳尾于泥的小龜，也不願被製成標本供奉于廟堂之上。牲畜們像那些發誓的士兵一樣，也發出驚天動地的哀告聲。它們大叫：我們要活著！我們要活著！我似乎聽懂了它們的心聲，淚一下子湧上眼睑。我想，無論婆羅門教有著怎樣精深的教義，單憑這樣大規模的殺生祭祀，我就不可能對它産生淨信。我想，無論是怎樣的神，也沒有權力奪取別的動物的生命。這種對殺生的厭惡，使我一直沒有在尼泊爾和印度皈依婆羅門教。

　　身軀龐大的水牛被拽到了屠宰的木樁前，一位婆羅門邊持咒邊往水牛身上灑水，一條漢子扯著牛尾。鼓樂聲大響，聲震天地，一位長官模樣的軍人舉刀上前，拿腔作勢，顯出十分威武的模樣。他掄圓膀子，長刀劃弧，電光般地殛向牛頸，眨眼間，碩大的牛頭已滾落在地。刀口處鮮血直冒，四濺開來。我不由得心中一緊，一股酥麻蕩向周身。我趕忙按學過的本波儀軌進行超度。沒想到，雖然我已離開本波，但在異國他鄉，我最容易想起的仍是我已離棄的本波。可見，一個人幼年學過的東西，會如影隨形地伴他一生。

　　牛身轟然倒地，濺起些許塵埃。一人已將牛頭搬到彩旗旁邊，另幾人拖了牛身繞旗而行。這便是所謂的祭旗了。