第3章：淨境中的金剛持(2)

　　這樣，奶格瑪就在聞經中度過了她的童年。她一天天長大了，成了遠近聞名的美女。許許多多的王子都以能見到奶格瑪爲榮。

　　但奶格瑪仍是心如止水，她除了聞經外，便喜歡獨坐。

　　你別問此刻她成就了沒。

　　我不知道你說的成就指啥。

　　要是指心性，她當然成就了。我說過，她理上已明白了。就是說，她已在理上明白了空性，明白了那究竟的真理之光，但她在事上明白的緣分還沒有到來。

　　那一天終于來了。一天，她的父母帶著奶格瑪去朝拜金剛座。對，就是去朝拜佛陀成道時那棵菩提樹下的石板。不過，佛陀成道時那兒並沒有石板，只有菩提樹。悉達多王子就在樹下鋪了吉祥草，這是一個牧人供養他的。在印度的傳統說法裏，得到吉祥草是個很好的緣起。

　　那塊石板，是幾百年後阿育王放在那兒的。他將石板命名爲“金剛座”。後來，許多人甚至將它當成了地球的肚臍眼，意思是地球的中心。當然，承認這種說法的只是佛教徒，別的宗教另有他們的肚臍眼。

　　據說，就是在朝拜金剛座時，奶格瑪看到了金剛持。

　　當然，這是量變帶來的質變。因爲她一直聽聞《大般若經》，一直思維《大般若經》的精義，一直按《大般若經》的智慧去指導自己的行爲，換一句話說，她一直是在沒有修煉名相的狀態下進行著真正的修煉。所以，金剛座之行，只是她的一次頓悟契機。

　　奶格瑪于是在淨境中看到了金剛持。當然，在真正的成就者眼中，她這是看到了自性中的金剛持。金剛持是一種境界。我們每個人都有自己的金剛持，只是我們爲無明妄想所覆不能得見而已。你當然明白這一點。只是，這種了義的話，你輕易別說，否則，人會罵你瘋子的。

　　你當然也可以認爲，奶格瑪看到了人格化了的金剛持。金剛持是一切密法的源頭。幾乎所有的密法都來自金剛持。奶格瑪看到的金剛持金光閃閃，十分莊嚴。他像太陽一樣占據了大半個天空，俱足叁十二相八十莊嚴。金剛持微笑著對奶格瑪說，孩子呀，我很高興你能有這樣的淨心，因爲你的精進，你的所有業障都得到了清淨，于是你看到了我。其實，從了義上說，我從來沒有離開過你。自打你聽聞《大般若經》並俱足了信心的時候，我便跟你在一起。你那時雖然沒有看到過我，但我和你其實是無二無別的。

　　奶格瑪高興地望著金剛持。要知道，她的高興也不是凡夫的那種忘乎所以的狂喜。她的高興同樣是如如不動的喜悅。她覺得那無量的金光沁入了自己的心脾，給了她無窮無盡的清涼。

　　金剛持說，孩子，你想向我求什麼法？你是想增益？還是消災？或是懷柔？或是降伏？你凡有所求，我皆會滿足。

　　奶格瑪說，我不求增益，不求消災，不圖懷柔，亦不爲降伏。我眼中的它們，都是一味的。我明白，凡是有爲法，皆不是了義的究竟。我只求解脫，並期望能讓無量無邊的衆生也得到解脫。

　　金剛持說，善哉善哉。我很歡喜你有這樣的發心。我能滿足你的所有願望。許多本尊法，都可以達到你的願望。那麼，我問你，你想學什麼樣的本尊法？

　　奶格瑪說，我想學能涵攝所有教法的一種無上大法。它既是頓法，有著超邁絕倫的見地；又是漸法，有著踏實可行的儀軌和行履。它能涵括所有的金剛法，能利鈍全收，叁根普被。

　　金剛持笑道，善哉善哉。有如是大心，方有如是大願。好吧，你到那娑薩朗屍林去吧。在那個人迹罕至的所在，我傳授你想求的無上大法。