業力：行爲的反作用力

　　縱容貪嗔癡，多行殺盜淫。

　　造諸罪惡業，輪回受諸生。

　　“縱容貪嗔癡，多行殺盜淫。”因爲貪婪、仇恨，迷者變得更加愚癡。因爲愚癡，也更加貪婪，更加仇恨，這便陷入了惡性循環。“多行殺盜淫”，“殺”是殺業，殺衆生；“盜”是強取豪奪；“淫”是無明的那種淫蕩。“殺盜淫”代表著種種惡業。

　　以各種借口來美化自己的行爲，使自己犯下的錯誤甚至罪惡顯得比較合理，這就是對無知的放縱，它必然招來業力的回報。什麼叫業力？業，是造作、行爲的意思。你的各種行爲對世界造成了某種影響，世界會根據這種影響對你有所回應，這個回應就叫“業力”，也有人將業力稱爲“行爲的反作用力”。有什麼樣的行爲，就必然有什麼樣的反作用力，比如你用力打某人，某人感到痛的同時，你的手也會覺得痛。所以說，你行善就會得到“善”的反作用力，作惡則會得到惡的反作用力。

　　當你放縱自己的無知，滋長貪婪、嗔恨又無法明辨是非的時候，你就會在欲望的驅使下不斷作惡，這時惡的業力會變得越來越強，像繩子一樣把你牢牢捆綁起來，你就無法解脫。于是，你會身不由己地開始墮落。什麼叫“墮落”？墮落就是失去向上、向善的追求，完全屈服于內心的動物性，爲滿足肉體的需求，而毫無准則與底線地行事做人。這就像你失足掉下懸崖，幸好腰間還綁著一條安全繩索，繩索另一端的人在用力把你向上拉，你自己一開始也在努力，但終于堅持不住了，于是心灰意冷地切斷了繩索。把你向上拉的是誰？是你內心的佛性；引誘你切斷繩索的是誰？是妄心。妄心不關心你是否會墜落深淵摔個粉身碎骨，它只在乎自己能否得到滿足。明白什麼才是真正的救贖，引導你獲得真正的解脫與快樂的，只有佛性。

　　看不見本有的佛性，就不能降伏自心，不能降伏妄念與欲望。這時的你，就像懸崖邊上那不甘心墜落的人，你的內心不斷發生著善與惡的糾葛，善占了上風的時候你會行善，惡占了上風的時候你又不由自主地作了惡。于是，你一會兒被善的業力牽引到天堂，一會兒又被惡的業力拽進了地獄。你心的愚癡造成了種種行爲，那種種行爲産生的種種業力把你不停地牽來勾去，于是就形成了輪回。

　　可見，輪回的原因，仍是因爲無知，因爲不能認知真心。

　　但是，有人也許會問，既然真心是衆生本有的覺性本體，那麼，衆生爲什麼會迷呢？

　　因爲，雖然本元心人人皆有，但迷者不識家中珍寶，才會外出乞討。等到他識得家中珍寶，就不會再到他鄉去覓寶了。真心便是這家中的珍寶。

　　認知真心、證得空性之後，便明白各種因果也是歸于空性的，但是仍然不作諸惡，這便是聖者。聖者的不作惡並非害怕果報，而是因爲毫無執著貪戀，起心動念無非利衆，因此他們不以善小而不爲，不以惡小而爲之。他們的行爲構成了他們的價值。你看，古今中外多少大富翁肉身沒入黃土、虛名比肉身腐朽得更快，但放棄了富貴榮華的佛陀卻名垂千古，他的智慧與慈悲精神至今仍是照耀塵世的明燈。所以我常說，一個人的行爲構成了他的價值，他的價值又構建著他的人生大廈。

　　有人也許會說，反正名字比身子死得快，我也不求後世記得我，所以我什麼也不做，善也不爲惡也不做，只顧好自己的自在快樂就行了。那樣也行，是你的選擇，但價值不同于名字，是能讓衆生獲益的東西，是一個人活著的意義，假如你不思善，也不思惡，便會陷入無記，跟石頭沒啥兩樣了。你看那許許多多的寵物們，它們的一生便在吃、玩、睡的輪回中懵懵懂懂地度過，活一天、活一百天、活一輩子、活幾輩子，又有什麼區別？它們的活，僅僅是爲了走向死。幸好它們也能帶給豢養者快樂，否則，它們爲何要曆經生老病死等痛苦走完一生？

　　所以說，既然明白了迷和悟，你就應該創造一種相對不朽的價值。人生的價值被稱爲功德，是一種歲月毀不了的東西。我們所說的福德，多指物質層面，比如金錢財物等，這些東西是有漏的，很快就消失了。功德則是你用自己的行爲，承載的某種利衆精神，它是歲月毀不掉的東西，也承載了一個人活著的意義。