把所有的概念與束縛都打碎

　　再觀諸佛法，皆爲方便門。

　　洗塵予大水，賜藥給病人。

　　而今證心空，了然法無生。

　　塵淨水無用，病退藥無能。

　　渡河舍舟楫，是名悟法空。

　　佛教的諸多法門，皆爲方便之門，它們的存在，無非是爲了幫助人們證悟空性、超凡入聖。這就好像你身上髒了，需要洗掉諸多的灰塵時，它給你提供洗身的清水；如果你得了病，它就爲你提供對症的良藥。所以說，所謂的方便法門，就是最適合你的修行方法，你只要依照這些方法好好修煉，便一定可以實現你的終極夢想。

　　當然，我這裏所說的“法空”，當然也包括我們修煉時的那些法門，它們與有形的物質一樣，也都是歸于空性的。就連修煉中所得到的所有領悟，包括我們說的悟身空、悟心空、悟性空、悟法空的這些東西，當它們被具象化之後，就變成了意識和概念，也是歸于空性的。它們是治病時的藥，病好了你當然就不用再吃藥了；它們也是洗塵時的水，洗幹淨了身上的灰塵，你也就不用再留著那桶水了。你要記住，修行方法僅僅是一種手段，而非目的，你的目的是得到一種不會被外物撼動的自由與快樂，那麼就不要讓修行方法、覺受與領悟成爲你的另一種執著與枷鎖，不要讓它們成爲你奔向自由、解脫的障礙。

　　爲什麼說它們會成爲我們的另一種執著與枷鎖呢？因爲，不同的階段有不同的需要。剛開始進行心靈修煉的時候，你必須時刻提醒自己，要如法如量地修行，其間産生的覺受與領悟也是衡量你所處階段的一種標准與表述。但所有的這一切，都不過是你在某個階段必須要使用的工具。一旦你真正明白了心性本空、心性本淨，也就到了下一個階段，那麼就要按照下一個階段的標准來修煉心靈。

　　那麼，下一個階段的標准是什麼？就是把你心中所有的標准與概念都統統忘掉。當然，能達到這一步的話，你就已經修得非常好了。舉個例子，法就好像一只船，你必須駕船才能渡河，所以渡河的時候你需要法。但是渡過河之後，你必須步行前進，這時就要把船扔掉，不能背著船繼續前進。不然的話，它就會成爲你的負擔，使你步履艱難，無法輕松快捷地前行。

　　正如釋迦牟尼佛在《金剛經》中告訴我們的：“如筏喻者，法尚應舍，何況非法！”到後來，法都要舍的，何況那些覺受與領悟。明白了這一點，你就會明白爲什麼我在大手印詩中說道：“掃除物與悟，才是大手印。”修到最後，連那悟迹也要掃掉，這才是真正的大手印。

　　《大慧普覺禅師語錄》中說：“心空及第無階級，直下忘懷罪性空。一念廓然叁際斷，千差萬別盡圓通。”

　　雖然，灰塵洗淨之後，水就沒有用了；病痊愈之後，那麼再就不要吃藥了，因爲病已經好了。但問題就在于，你的病是否真的好了？沒病的時候，藥才不起作用。如果有病，還得用藥。