散亂修：在亂雲飛渡中尋找從容
資糧圓滿之後，就要修加行，加行被稱爲“加行道”。
修道中間有五個階段：第一資糧道，第二加行道，第叁見道，第四修道，第五無修道。通過這五個階段，就可以證得佛果。
上文我們講了許多資糧道的通關方法，但總而言之，俱足信心的那一刻，資糧便會瞬間圓滿。接下來，我們要講的就是如何修加行道。
《成唯識論》中說：“(加行道)乃加功力進修之道……即爲斷除煩惱而預備加功用行的修行之道，修此方便加行，能引後無間道而趣向涅槃之道。與唯識五位中的加行位相同，即“見道”之前的四善根(暖、頂、忍、世第一法)之位。”
《瑜伽》叁十七卷中說：“加行者：謂爲獲得自勝義利，猛利樂欲爲所依故；或怖當來墮諸惡趣，或怖現法他所譏毀；于諸學處，常勤護持；無間所作，殷重所作。”
修加行的修法很多，但在沒有真正得定之前，一般的修都屬于散亂修。許多人在單純地念誦生起次第儀軌，這也是散亂修的一種。因爲一開始還得不了定，只能散修。
散修是一個非常痛苦的過程，就像在一間堆滿了細小雜物的房子裏尋找一顆紐扣。如果你還不明白這種境地的痛苦，不妨看看以下的幾句詩：
春雷才嘯歇，蛙吼大如潮。
不見舊時月，空余腹內嗥。
隆隆雷聲初歇，窗外的群蛙又奏起了交響樂，那亂七八糟、震耳欲聾的聲音，像潮水一樣無休無止。這正是我們散修時內心的真實寫照。
這時，你的心裏充滿了各種各樣的雜念，怎麼都安靜不下來。你聽不到那支從出生起就一直陪伴著你的小夜曲，也看不見舊時朗照虛空的明月，即使你對此有著無數感歎與抱怨，也無濟于事。
這裏的小夜曲和明月，象征你的真心。
大部分人剛開始修生起次第時，雜念太多，有時候連咒子都能忘記，更談不上明心見性。
初覺如瀑流，妄念大紛擾。
尋他千百度，難見心之饒。
雜念像瀑布一樣，亂哄哄而來。妄念紛飛，一時想著“呀，我還沒買菜”，一時又想“昨天借的那張影碟好像還沒還”，有時甚至還會想起昨天在街上看見的胖小孩那張挂著鼻涕的小臉蛋。真是不勝煩擾。
我多麼想盡快明心見性啊，但是卻怎麼都找不到覺悟的路，無法開啓智慧的寶藏。
這裏的“饒”，是豐饒之意，象征自性的寶藏。
接下來，就要經曆修行中最苦的時候：
尋覓複尋覓，熱惱熏吾心。
諸方無清涼，萬裏絕佳景。
黃沙撲眼眸，八風亂哄哄。
火中幹沙碛，冰裏荊棘林。
走了很久，找了很久，都看不見覺悟的曙光，我真的可以明心見性嗎？我越來越懷疑自己了。
這時候，你比較痛苦，你開始尋找，開始尋覓，你整天愁眉苦臉，你的內心充滿了困惑和擔憂，持咒時雜念很多，觀修也沒什麼進展。你感覺不到一絲清涼和舒心，覺得很煩，也看不到一點兒希望，沒有任何安樂，只有苦，滿眼都是蕭條。
“黃沙撲眼眸，八風亂哄哄。”世間八法也把你的心攪得一塌糊塗，你忽而想做這個事，忽而想做那個事，世界上的一切現象都在誘惑著你。你的心也變得越來越焦躁，就好像“火中幹沙碛，冰裏荊棘林”，始終覺得自己像臥在冰窟裏的荊棘上一樣。這時候是修行最苦的階段，但你卻沒有生起退轉心，你仍在痛苦中向往光明。
注意，出現這個階段，就是因爲剛開始修行時雜念紛飛。
這是初步階段。
我用一首詩形容了這種狀況：
此心寓何處？翩羽心渺渺。
撩眼太虛近，凝眸師尊遙。
黑水白天外，關山路迢迢。
但恨身無羽，魂夢空牽繞。
你忍受著極度的愁苦，心就像一根失落的羽毛。你的心中妄念紛飛，也不知道該如何依止。你就好像是空中的一片羽毛，被業風吹得飄飄蕩蕩，無著無落。不知道該怎麼辦，說不清依止誰。不明白如何安止自己的心，也不知道怎樣才能讓自己得到一種安甯的快樂。“撩眼太虛近，凝眸師尊遙。”你擡起頭來，仰望天空，那種明靜虛空仿佛近在咫尺，但觀修的本尊或你期望的覺悟卻遙遙無期。你觀也觀不清，看也看不到，想也想不明。
唉，路途何其遙遠，到底什麼時候才能得見真心呢？要是我長了對翅膀，能馬上飛到淨土佛國，借由本尊的加持馬上明心見性，那該多好！也就不用魂萦夢繞而求之不得了。這時候，很像無著菩薩那覺悟前的十二年苦修，你可能連一點感覺也沒有。
這是亂哄哄後的苦，爲了改善這種狀況，你就開始讀經，這裏的“讀經”代指得到了一種清涼的慧光。
雖言心無事，息羽去聽經，
奈何羽在側，默裏發大聲。
雖說你已經放下了許多執著，想專注地誦經、持咒、聽法，奈何心靈的翅膀卻耐不住寂寞，悄悄地，一次又一次扇動著，發出巨大的聲音，在想要平靜的心湖上掀起波浪。
這波浪就是放不下的執著和止息不得的妄念。雖然我明白該怎麼做，也在不斷打掃心上的灰塵，卻無法控製自己的心，無法做到完全的隨緣和真正的清淨。
這裏的“羽”字，代指紛亂的心，就是說想要自己心中無事：放下吧，一切都放下吧，息羽去聽經。
很多寺院的牌匾就是“息羽聽經”——把心收回來聽經。但“奈何羽在側，默裏發大聲”，雖然你在聽經，但心的翅膀還是扇來扇去，在沈默中發出巨大的聲音。你心裏說，要放下，放下！但就是放不下，你想息羽息羽，但就是息不了羽。你雖然明白自己應該怎麼做，但就是控製不了心。
不過，經曆了這個過程之後，你就可能得到清涼慧光的滋養，在生活中就漸漸學會了隨緣——
隨風散柳絮，迎面唾紅塵。
蕭索關道上，相偕玉玲珑。
你漸漸明白了如何對治雜念，念如柳絮，隨風而去吧。它來者自來，去者自去。對待生活中的所有事情都是這樣，要有出離紅塵的勇氣，任何事都不要執著它，不要讓自己的心被紅塵中的事情束縛。
古人所說的“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒”，正是這種境界。
你雖然拒絕了紅塵的各種牽絆，但是卻感覺自己仿佛走在蕭索的關道上，內心感到無比的冷寂，幸好這一路上有摯友伴隨左右。這位摯友就是對真理的熱切追求，也是當初發下的誓願。
不過，你雖然有了一點慧光的滋養，但一遇到生活中不順心的事情時，還是不穩定，熱惱熏心。我用一首詩來形容這個階段：
翩跹山海關，黑風正淒淒。
風中無飛白，足下石咕噜。
牽手八萬裏，談笑逐飛絮。
歎醒大夢後，息羽無歸期。
這時候心仍然在風中飄蕩，雜念還是占據著大腦。修行的狀態不夠穩定，還是看不見覺悟的光明與希望。
幸好，在這麼長的一段修行路上，對覺悟的熱切追求始終如摯友般陪伴在我的左右，讓我能夠笑對紛飛的妄念，而不追隨它。
唉，這紅塵中所有的事情都如夢如幻，變化莫測，執著于它，只能平添痛苦煩惱。到底我何時能超脫紅塵，明白覺悟呢？
注意，這時候，你正處在一個修行的重要關卡上，順利度過之後，修行的狀態就會趨于穩定，一切情況都會慢慢好起來。
“翩跹山海關”，這時候需要破關。注意，這一關過去之後，一切就慢慢好了。
“黑風正淒淒”，你處境並不是很好，心還是被黑風遮住，看不到光明。
“風中無飛白，足下石咕噜。”腳下石咕噜，你站得不是太穩，你這時候修行還不夠穩定。“飛白”，希望。風中無飛白，你也許一點希望也看不見。
但好的一點是：“牽手八萬裏，談笑逐飛絮。”無論多遠的路，心中都有個玉玲珑。我們還是有發心，有追求覺悟的心，所以說“談笑逐飛絮”。
不要緊，無論多麼苦我們都“談笑逐飛絮”，雜念讓它該來的來，該去的去，不要執著，也不要在乎。
“歎醒大夢後，息羽無歸期。”雖然這時覺悟到紅塵如夢如幻，但還是說不清那妄心什麼時候才能息下來。
前面講的諸多，都屬于散修。現在許多修行人都屬于這個散修階段。散修還包括生起第次中間的散亂之修，會供也是散修，一邊會供，一邊散亂地修。有些人在散修時還會睡著。
好多人修行很苦，苦了幾個月，閉了幾年關，最後和別人在關房裏面打架。正是因爲還在散修階段，心裏仍然充滿了雜念和痛苦、冷寂和熱惱。