居靜體味生活

　　生活禅由當代中國的淨慧禅師所倡導，最早淵源于唐代著名禅師馬祖道一的“平常心是道”的思想。所謂的平常心，就是與日常生活直接相關系的現實之心。而“道”則是真理，是對生活和人生的真知灼見。

　　“生活禅”強調了禅最精要的內容：在生活中實現禅悅，在禅悅中落實生活。淨慧指出：“曆代禅師都強調禅與中國文化的一體性，禅與生活的不可分。”說明禅並非坐在蒲團上才可以參，開悟也不僅僅是在禅堂裏焚香。只要你用功，只要你能夠在二六時中潛心，生活的一切領域都存在開悟的因緣，都有開悟的可能性。

　　生活禅就在生活當中，很平常、很容易，但是又很高峻、很陡峭。說它平常、容易，就像喝茶一樣，誰都會喝；說它高峻、陡峭，就像要品出究竟是什麼滋味一樣難。提出生活禅，其目的在于幫忙忙碌碌的現代人重新獲得心靈的甯靜和生活的意義，正如淨慧法師所說：“提倡生活禅就是要使佛法和我們的生命緊緊地結合在一起，使生命與佛法、生命與禅成爲一個整體，成爲我們的人生觀和世界觀。”

　　提倡生活禅還要珍惜生活，愛護生活環境中的每一件事物，做到濟人濟物，愛惜生命。

　　生活禅還要求人們不要過于爲利益所累，搞得身心疲倦，時間緊張，生活忙碌；太多的追求和失望，常常使人們失去內心的甯靜與安詳，帶來的是無窮的苦惱和迷惘。生活禅要人體驗生活，適應生活，要有安甯祥和的“日日是好日”的心境。

　　禅反對奢侈豪華，崇尚安靜、清潔；反對世俗、喧囂，主張淡雅、舒適。要求參禅者居住在簡樸、安靜、清潔的居室，這樣容易抑製利欲熏心、欲求不滿。當然，簡樸並不等于簡陋，簡樸講求藝術匠心，而簡陋也可充滿物欲。

　　禅的居所一定要空氣清新，接近自然，有花草樹木，比較好的住居附近最好有水池、庭院、苔藓、花草、樹木，它們代表居住者的內在的魂魄；禅居還要求住居附近有石塊，代表“雅”和“俗”。

　　禅的居舍中的擺設有：禅道經書、諸子百家、陶淵明或李白的詩書、字畫、傳記、蒲團、禅拂、茶具和陶器等等。休閑的生活方式有：焚香、煮茗、習靜、尋僧、參禅、說詩、放生、忏悔、種花、養魚、放風筝等等。

　　禅的住居講究“清靜”和“悠閑”。這也正是唐宋以來，中國文人園林情趣的核心。閑靜清和，舒心適意，俯仰自得，胸懷澄澈—一向是文人的園居或園林欣賞中的心境。這種心境，也正是禅家所說的“人法俱泯”“大休歇”“大安樂”的境界。宋代理學家與園居有不解之緣，也是受了禅趣的影響。程颢《秋日偶成》中就雲：“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。”從園居欣賞中而知甯靜自然之理。儒家修身養性的傳統，在此已和禅化的住居之趣和諧爲一。

　　有了閑靜的禅居場所，就可以坐禅養生。因此，一般人坐禅不一定要在寺廟裏，在自己家裏或安靜的場所都可以。房間不宜過大，過大易産生恐慌；也不宜過小，過小會使人憋氣，一般十多個平方就可以了。房間裏冷暖變化不能太大，光線不能太亮，否則會刺激眼睛。房裏的裝飾、擺設不能太刺激，要簡單樸素，可以適當地放一些花草植物來調節氣氛，使房間變得富有生機。

　　要准備的物品有草墊或棉墊，又稱“幾板”“座蒲”“蒲團”。一般把草墊放置在地板、麻板或椅子上，但不能放沙發上。服裝要寬松，不能太緊，牛仔褲更是不行。

　　坐禅可用于治療身心症和神經症，如睡眠障礙、頭痛等頑症，能夠提高自身免疫力，對一些針灸和藥物治療效果不好的病症，用這種方法能起到輔助治療的效果。特別值得一提的是，它可以消除現代人的不安，充實氣力，提高機體生命力。同時，對運動內傷有自然自愈力，有些效果甚至是醫學治療起不到的。坐禅最大的益處是有助于消除現代人的壓力，現代人的疾病一大源泉是生活壓力和精神壓力，坐禅的本質是消除不安和壓力，壓力下降，人能吃好、睡好，自然能提高身心的適應感。