禅旅之路

　　文/釋本性

　　日月經天，江河行地。

　　天行健，君子當自強不息。

　　佛教，有史以來，諸佛菩薩，曆代高僧，爲法忘軀，天南地北，天涯海角，禅旅之路，無限延伸。

　　釋迦佛陀，弘法一生，其足迹遍布五印。佛陀十大弟子，各弘一方，四海爲居，居無定所。

　　東晉法顯，歲已六十，攜老死之友，南下求法，凡14年，有《佛國記》等存世，被魯迅先生稱爲“民族的脊梁”。

　　大唐玄奘，西行取經，八難九苦，種種遭遇，但甯進西天一步死，不退東土一步生，于古印度，被號大乘天，遺世《大唐西域記》等。

　　唐之鑒真，爲弘法東瀛，屢闖東海。此間，人已老，體已衰，目已盲。人勸：可以休矣。但他，決不放棄，于第七渡，終成。建唐招提寺等于日本奈良，至今尚存。

　　這是佛教傳統！

　　這更是佛家精神！

　　故此，中華禅僧，才被稱爲：雲水僧、行腳僧、修行人、行者。

　　爲此，中國禅集大成者慧能大師的同修——

　　永嘉禅師才說：行亦禅，坐亦禅，語默動靜體安然。

　　這裏，禅，不僅僅體現在坐，更體現在行，把行亦禅放在了坐亦禅之前。且此行亦禅，尚令修行人體安然——安心啊。

　　宋·張無盡有偈：趙州八十猶行腳，只爲心頭未了然；及至歸來無一事，始知空費草鞋錢。

　　趙州禅師，佛教開悟的高僧啊。八十歲了，還去行腳，修禅旅，作行禅，爲何？因爲，心頭未了然，心頭還有疑惑，還有未明白的，還有沒破的執，還有未看破的。但是，趙州禅師通過行腳又行腳後，便了然了，便無一事了。

　　你看，禅旅，行禅，還可使行者開悟啊。

　　本人經常提一個概念：禅旅，行禅，就是基于以上觀點。

　　從某個角度說，禅行比禅坐更適宜現代人的修煉。

　　爲什麼？現代社會，物欲橫流，人心浮躁，思想無主，信仰無依。爲此，現代人，你讓他坐，他就難受，他就煩惱。現代人，他坐不住了。他們，需行、要行、宜行、喜行。教內的朝聖熱，教外的旅遊熱，也側面或間接地說明了這一點。

　　比丘本性，爲僧已近叁十載，但是，還如八十的趙州禅師——心未安然、心未了然。爲此，時常于禅旅、行禅之中。其時，一論語，一壇經，身在路上，心在書中，身在路上，心在禅中。志朝五洲之聖，志行四海之旅，芒鞋丈量山河，地球收入缽中。

　　曾作拙詩一首，以題禅旅路上的自畫像：

　　一缽千家飯，孤僧萬裏行。行腳在，混沌朦胧的婆娑世界，我緣已定！

　　那萬裏長空，煙雲千重。那禅心如盾，袈裟如風。還有那，清晰分明的行者腳印，由你讀懂！

　　文章總有結句的時候，但旅行沒有終點。

　　願諸志同道合者，眼見此文如心在禅旅。