精進彌陀佛七開示

　　一個學佛的人，如果學習了佛法但卻沒有信心，

　　那麼就無法把佛法落實在我們的身口意上，落實在我們的生活裏面。

　　雖然「念佛」這個法門，是叁根普被，不管是上根器的衆生、中根器的衆生、還是下根器的衆生，都能夠修學，都能夠獲益。

　　但是如果沒有信心，這一切的利益就無法成就。

　　我們學習佛法，一定要知道這世間一切的現象，皆是因緣所生，

　　沒有一件事情、沒有一個東西、沒有一個人，能夠恒常地存在；

　　但是衆生並不了解這樣的實相，因此他的心有所依靠，

　　一直想要依靠這個世間，想要執取這個世間的所有，

　　認爲它能夠恒常不變，認爲它可以作爲我們的依靠，

　　哪裏知道這一切都是無常幻化，如夢、如幻，一瞬間就消失了。

　　所以，如果我們可以對這世間的實相，有深入的觀察有深入的了解，

　　我們對于佛所說的教法，就能夠生起深刻的信心。

　　因爲一般人沒有去做這樣的觀察，也沒有這樣的了解，

　　所以他對于佛法不能夠接受，也不能夠理解，因此無法生起信心。

　　我們發心要修學凈土法門，希求往生，不只是自求去到一個快樂的境界，

　　而是希望能夠讓自己更增長、更進步，

　　讓我們的煩惱能夠破除，讓我們的智慧、福德能夠圓滿，

　　這樣才有辦法去分享自己的生命，去利益一切的衆生。

　　所以極樂凈土不是天堂，不是讓我們去享樂的地方，

　　雖然這個地方叫極樂世界，無有衆苦但受諸樂，但是衆生不是往生到這裏來享樂的，

　　而是來這裏修學大乘菩薩的精神。

　　所以經中說，不可以少善根因緣往生彼國，

　　我們念佛發心修學這個法，希求往生就不可少善根福德因緣。

　　所謂的善根，就是發菩提心。這是一切善的根本，能成就最殊勝的果，也就是無上菩提。

　　所以說不可少善根，也不可少福德因緣。

　　所謂的福德因緣，就是助道法，如布施、持戒、修忍辱、精進、禅定等等。

　　若是我們平常不修學，不歡喜跟衆生結善緣布施，

　　自己也不持戒，端正自己的身口意，甚至修忍辱、修精進、禅定，

　　這樣我們就無法降伏堅固的煩惱，

　　唯有我們的福德因緣增長，我們的心地才會柔軟，煩惱才得以降伏。

　　像我們現在坐在這裏念佛，盤腿坐著，坐著的時候可能身體就會有些障礙；

　　當這些障礙生起的時候，內心裏面就有嗔，憂愁抗拒的心理就會生起，

　　與這個苦對立，但越是對立，心就越苦。

　　我們如何超越苦，超越煩惱呢？

　　唯有一顆柔軟的心，才有辦法突破，才有辦法超越。

　　當我們在受苦的時候，想一想衆生的苦，那些苦可能比我們現在的苦，還要多得多，

　　想一想我們無始劫來所造的業，如果這些果報現前，可能不止眼前的這些苦，

　　所以現在是重業輕報，應當要生歡喜心，要承擔。

　　我們要還債，債還完了自然就自在了。

　　所以坐著的時候要修忍辱，不要去抵抗它，看著那個覺受，念你的佛，與佛相應。

　　以佛的加持力，來超越你當下的這些煩惱，這些苦。

　　這就是我們要做的練習，是我們的功課。

　　如果我們平常都可以這樣子做功課，點點滴滴的累積，我們的善根因緣必然增長，

　　當我們生命中遇到這些困難、煩惱境界、苦的境界，慢慢地才有辦法轉，才有辦法突破、超越。

　　人的生命最大的功課就是生死，其他的都是次要的。

　　所以在臨命終時，我們的心是否安穩，就看我們當下現前的用功。

　　所以我們要建立對佛法的信心。

　　信心是由于理解而建立的，因爲我們深入地了解佛所教誡的法，深入的觀察生命的道理，這個信心才能夠鞏固！

　　再加上我們了解往生西方極樂凈土，須要不可少善根福德因緣，要發菩提心，

　　一顆慈悲柔軟的心，一顆清凈的心，與佛相應的心；

　　因此平常要多修福來柔軟自己的心，平常要多念佛來莊嚴自己的心，

　　到了臨命終的時候，這一切的功德才能回向凈土。