【擔當乃丈夫】

　　 我有一個朋友，曾經有過一個和諧美滿的家庭。在“文革”中，工宣隊隊長看中了他妻子的美貌，就找了一個借口，把他打成右派，霸占了他的妻子。後來那個時代結束了，工宣隊隊長也病故，前妻孤苦無依，他們又重新複合了。經曆了這樣一段慘痛的事件，朋友心上的陰影久久揮之不去。

　　 這個朋友知道我對禅學很有興趣，就給我寫信，訴說心中的苦悶。在信裏，他抄錄了一句禅語：“好事不如無。”我很清楚他抄錄這句話的意圖，就在後面續了一句說：“擔當乃丈夫！”

　　 半年後，他在一個深夜給我打了電話，聲淚俱下。

　　 這句話後來成了他精神的支柱。漸漸地，他的性格又變得開朗起來。

　　 “好事不如無”，是對“色即是空”的體會。而“擔當乃丈夫”，則是對“空即是色”的運用。“好事不如無”就是放下，“擔當乃丈夫”就是擔起。

　　 那麼，怎樣才能將“放下”、“擔起”圓融無礙地運用到生活中？

　　 有一位聽了我禅學講座的朋友在博客中現身說法：

　　 吳言生講禅，說要看破、放下、擔起、自在，頗符合我現在的情況。

　　 前不久，機關搞競爭上崗，我作爲資曆較老的中層，希望能輪換一個好一點的崗位。但是又不好把自己的想法講出來，總想著領導會考慮的。後來結果出來，那些跑去找領導彙報思想的人都得到了重用，給我的崗位很不理想，甚至給人一種被貶的感覺。單位有的人也同情我，高層決策時也有人幫我說話。現在過去好多天了，我已經走上新崗位。

　　 回頭想想，過去真是沒有看破。雖然近幾年都免不了常想自己職位的事，有時也看看《道德經》、禅一類的書，真到了結果出來，還是沒有看透。

　　 人的修養真不是件容易的事！既然知道現在的職場就那麼回事，自己又拉不下那個臉面去跑去要，心裏卻還有些牽腸挂肚的，何必呢。

　　 現在我算想通了。看破就要放下，但放下不等于躺倒不幹，而繼續幹事，又與過去那樣孜孜以求不同，要在幹事中求心靈的安甯自在。這真是我以後應該努力的方向呢。

　　 這位朋友，通過自己的親身經曆，對“放下”與“擔起”有了深切的感悟。雖然文字平平實實，卻原汁原味地記錄了心態轉變的過程。

　　 禅者以“覺悟人生，奉獻人生”爲人生理想。所謂“覺悟人生”，就是“色即是空”，就是放下。所謂“奉獻人生”，就是“空即是色”，就是擔起。

　　 擔起，就是慈悲。慈悲，就是與樂撥苦。與樂，給予別人快樂。撥苦，解除別人的痛苦。

　　 真正而徹底的慈悲，叫大慈大悲。大慈，就是無緣大慈。大悲，就是同體大悲。

　　 無緣大慈的意思是說，雖然我們之間沒有緣，沒有任何關系，但我也發大慈心來幫助你。這時候，我給予你的快樂是沒有任何前提條件的。我們沒有具體的師生關系、親戚關系、朋友關系，但是我無條件地給予你快樂，這樣的行爲是純粹的；

　　 同體大悲的意思是說，雖然我們是不同的生命體，但是我把別人與自己看成一體，把別人的痛苦看成是自己的痛苦，而生起大悲心來幫助你。在《維摩诘經》裏，別人問維摩诘居士，既然你已經是解脫了的大菩薩，爲什麼還會生病？維摩诘說，菩薩本來沒有病，但是菩薩把衆生看作是自己的兒子，兒子病了，作父母的當然也就病了。菩薩什麼時候才沒有病？等一切衆生的病解除了，菩薩的心病自然而然就會好。這就叫：“欲令居士身無病，直待衆生苦盡時。”(唐劉言史《弼公院問病》)

　　 有一句經典禅語說：“娑婆往來八千度。”娑婆，意譯爲堪忍，指我們衆生所生活的這個紅塵世界。雖然有五欲八風種種煎熬人心的東西，但我們樂在其中，不思出離，能夠忍受，所以叫“堪忍世界”。菩薩會充滿愛心地、無限製地到這個娑婆世界中來，來幹什麼？來度化衆生。因爲“地獄不空，誓不成佛；衆生度盡，方證菩提”。

　　 那麼，衆生是不是能夠度盡的呢？衆生度不盡。衆生度不盡，是不是就索性放棄了？絕對不是，這就叫“喚他癡聖人，擔雪共填井”(《明覺禅師語錄》)。衆生的欲望如井，你擔再多的雪能填得上嗎？填不上。但是，這“聖人”是多麼的傻，多麼的癡，明明知道無法填滿，仍然樂呵呵地、無怨無悔地去做。這個禅宗聖人的境界，也正是《論語》中所說的孔聖人的境界：“知其不可爲而爲之。”這樣的精神，就是“不爲自己求安樂，但願衆生得離苦”(《華嚴經》卷二十叁)的菩薩境界！

　　 有一首從《華嚴經》引申出來的偈子說：

　　 菩薩清涼月，遊于畢竟空。

　　 爲償多劫願，浩蕩赴前程！

　　 菩薩的智慧，如清涼的月色，純潔而圓滿，他證得了“色即是空”的禅意，置身任何境界，都能領略到“空”的最爲高深的意趣。但是，菩薩並沒有遠離人世，到西方極樂世界去享受，而是爲了報償生生世世的願望，無怨無悔、充滿愛心地奔走在人間。這個生生世世的願望，就是普度衆生，使一切衆生遠離煩惱，活出一個智慧的生命，覺悟的生命。

　　 菩薩是什麼人？菩薩就是覺悟者，是一個充滿了愛心的覺悟者。我們每個人覺悟了，有了愛心，也就是這樣的菩薩。

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　　 參透“色即是空，空即是色”，就可深入禅的叁昧：

　　 “色”是由各種因緣和合而生起的，它的本性是“空”；

　　 正因爲“色”的本性是“空”，才能由因緣和合而生起各種事物。

　　 世界上沒有絕對的色，也沒有絕對的空。所以對兩者不可偏執。

　　 執著于“色”，會流于享樂主義；執著于“空”，會流于虛無主義。

　　 爲了破除對事物的執著之心，所以要參悟“色即是空”；爲了破除對事物的虛無之念，所以要參悟“空即是色”。

　　 參透了“色即是空”，就要勇于“放下”；參透了“空即是色”，就要勇于“擔起”。

　　 放下的是執著，擔起的是責任。

　　 “色即是空”就是覺悟的人生，“空即是色”就是奉獻的人生。