【梵志的放下】

　　 釋迦牟尼在世時，有一位梵志，兩手分別拿了一個花瓶，站在釋迦牟尼的前面，想把這兩瓶花獻給釋迦牟尼。

　　 釋迦牟尼說：“放下。”

　　 梵志把左手的花瓶放下。

　　 釋迦牟尼又說：“放下。”

　　 梵志把右手的花瓶放下來。

　　 釋迦牟尼還是對他說：“放下！”

　　 梵志感到奇怪，問：“我已經兩手空空，沒有什麼可以再放下的了，我還放下個什麼？”

　　 釋迦牟尼說：“我叫你放下，並不是叫你放下手裏的東西。我要你放下的是你的六根、六塵和六識。當你把內在的意識、念頭徹底放下時，你就會獲得甯靜而幸福的生活了！”

　　 梵志這時才領會了“放下”的真義。

　　 一個人如果執著于色，執著于對物質的追求，就不能“空”，不能放下，就會淹沒在物欲的洪流中，缺乏靈性與超脫。所以，必須看得透，參悟“色即是空”，才能放得下，活出智慧和輕松。

　　 可見，“色即是空”給予我們的啓示，就是看破、放下。

　　 “看破”，是觀念上的轉變，“放下”，是行爲上的實踐。

　　 “看破”是要有足夠的智慧，“放下”是要有足夠的勇氣。

　　 “看破”是真學問，“放下”是真功夫。

　　 可以說，禅的體驗的過程，就是看破、放下的過程。放下，是我們一生一世的功課。這個功課，你老老實實去做，每天看破一點，放下一點，總有一天，你就會發現，在你眼前的，是一個完全嶄新的世界。

　　 《涅槃經》說：“皮膚脫落盡，唯有一真實。”樹的死皮枯葉褪掉了，那個堅朗如鐵的枝幹才會顯現出來。

　　 繁華如沙，當繁華脫落的時候，那個真實、那個本來的面目就會顯現出來，它不是別的，就是我們的本心本性。

　　 “大死一番，再活現成”，“絕後再蘇”，“死中得活”。當我們看破、放下，還必須擔當、奉獻，這才是圓融無礙的禅的境界。