喬美仁波切簡介
藏傳佛教中湧現出的曆代高僧大德，無一不是爲了繼承、發揚、廣弘釋迦牟尼佛的教法瀝肝披膽光前裕後，樹立起一座座明彰顯著的裏程碑。在層出不窮的無數持教大德中，噶瑪喬美仁波切以其卓越的實證功德脫穎而出。爲如今的修行者樹立了一個鮮明的楷模。並將甯瑪噶舉兩大宗派的法源彙融成一支，創立內多噶舉派，成了這一派系的開山祖師。從此，聲譽威振四海，名揚天下。
喬美仁波切約于公元十七世紀(具體生卒時間、地點不詳)出生在一個普通的牧民家庭裏，父親名爲班瑪旺紮，母親秋炯傑。他生來便具有強烈的慈悲心與非凡的智慧。由于前世的宿緣善根。從小就對叁寶有猛烈的誠信，對正法有迫切的希求心。從孩提時代就對觀修心性有濃厚的興趣。小時候經常在草坪上打座，尋找心的來蹤去迹。五歲時已對心的本來面目有了一定的認識。
六歲開始學習文字的讀誦與書寫。由于天資聰穎，沒用多久，便運用自如，流利閱讀經論謄寫典藉。七歲的時候，在仲巴上師前剃度出家，從此以後，謹持淨戒，修持六度萬行。
與其他修學者不同的是，他並未進行廣泛的聞思，而幾乎將所有的精力全部投注在修行上。精進實修，廢寢忘食，甚至通宵達旦，徹夜不眠。他追循前輩苦行的足迹，曆盡風風雨雨，爲修法所付出的努力和經曆的艱難困苦，實非我們常人所能想象的。
二十歲那一年，在被公認爲阿彌陀佛化身的紅帽金剛上師前恭聽了"蘭結即約"修法引導，並且潛心專研了因明的入門《攝類學》，同時也認真背誦許多經典論著，也聽受了噶舉派、甯瑪派的諸多教言及竅訣，盡管如此，但大部分時間仍然用于觀修心性上，行住坐臥無時無刻不在修行的境界中，無論身居鬧市，還是獨處靜處都是一模一樣，自心不爲外緣所轉，修證不斷提高，日臻究竟。此後，也時常到俗家作經忏，超度亡靈，隨緣度化衆生，攝受有緣弟子。
高僧大德的品行，有時從一件事情中也可表現出來。一次，當地的人們染上了一種嚴重的傳染病，部分人不幸身亡，許多人祈請喬美仁波切慈悲加持消除這場災難，他親自到患者家中念經加持，絲毫未考慮自己時刻有被傳染上此病的危險。而被他挽救了生命的那些人卻沒有感恩戴德之心。對此喬美仁波切並未放在心上，而是真摯祈願生生世世救度他們擺脫更大的疾患--業惑。諸如此類的事例有許多，恐繁不述。
到了晚年，他一如即往地勤奮實修，隱居幽境閉關，期間也爲部分有緣眷屬傳授修法竅訣，指導他們修持。弟衆中獲得共同、殊勝成就的人，爲數不鮮。與此同時也著書立傳，爲後代的學人留下了《山法論》《轉經輪功德》等許多無價之寶--修法竅訣。其中最爲廣泛弘傳的是《極樂願文》。文句優美流暢，意義深奧，具有不共的加持力，可謂是雅俗共賞的傑作。尤其是在雪域，幾乎家喻戶曉，人人皆能背誦，諸大尊者以此在各地舉行極樂法會，無量衆生依此趨向解脫的彼岸。
喬美仁波切圓滿人間的事業後，不舍肉身攜母親、家犬等一同往生西方淨土--極樂世界。
他真正實踐了受持證法，爲佛教作了卓越的貢獻，實爲我們這些後學效仿的典範。
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喬美仁波且生活小趣
(本段文字經丹增嘉措活佛開許可公開流通，引自活佛著作《喬美仁波切密傳》)
他不敢打上師
在喬美仁波且小時候，當地來了一位修習格薩裏法獲得成就的瑜伽士，名叫嘉覺巴。傳聞他的成就與神通非同凡響，引起了人們的哄動。
一位喇嘛和喬美仁波且商量：“我們是去好還是不去好呢？如果去了，上師曾經教誨我們說，在末法時期，對于示現神通的人，要慎重對待。再說他十分厲害，在人群中動不動就打人，我們要是挨打了怎麼辦？那也太丟臉了！不過，其它所有的人都去了，我倆要是不去，那肯定會有人說我們不懂禮貌，不恭敬瑜伽士……這怎麼辦好呢？”
喬美仁波且說道：“我倒是有個辦法。我們不妨可以把自己觀想成他的上師——瑪吉拉准空行母，不是他的神通特別大嘛！他肯定不敢打上師。”同伴喇嘛聽了頻頻點頭說：“這真是一個好主意！”他倆把自己觀想成瑪吉拉准空行母，就去拜訪瑜伽士。
果不出所料，瑜伽士一見到他們，感到親切無比，笑逐顔開，十分盛情地款待他們。相互間開著玩笑，暢談了許多佛法方面的問題……
疼得要命
在小時候，喬美仁波且在一次閉關期間，要完成誦咒的定量。其間因有急事必須出關。于是，他晝夜精進誦念咒語。
由于整夜未睡，不由自主地打起盹兒來。他本想起身活動一下，但依照閉關的嚴格要求：一定要用體溫保持座墊的溫度，身體不能離開座墊時間久了……不過，要是不活動，一直坐在墊子上，那肯定會睡著的。
他想了一個辦法。在座墊上放了一個高木凳，用衣服蓋住墊子——它可別涼了。他坐在凳子上，如果睡著的話，就會從凳子上摔下來，這可以避免磕睡……雖然這一方法暫時奏效，但因連續幾天沒有睡覺，仍然抵擋不住困倦的進攻，終于從凳子上摔了下來。不得了，頭撞在了床板角上，真是疼得要命……這可好，再想睡都睡不著了！
打雜工
在楚布寺的時候，喬美仁波且與幾位喇嘛共住。這些喇嘛象用仆人一樣使喚他，經常讓他幹一些雜事。
喬美仁波且暗想：真是千恩萬謝，爲了消除業障，他們給了我一次絕好的機會！我可以利用打雜去修行……
有時，他去提水。在去的路上，他念誦心經和度母祈禱文；在回來的路上，他觀看自己的心性。
在晚上，輪到他們值班，他大聲地念誦前行儀軌——這可惹惱了仲然晉美喇嘛，招來了一番猛厲的喝責：“你大嚷大叫的，真象一個在家蠻種。”他聽了以後，嚇得再也不敢出聲念，只好默默地念誦。
我決不會殺人
當地有一位貝約王爺，性情凶殘，時常幹一些傷天害理的壞事兒。聽說他殺了許多出家人，但仍不罷休，總想殺夠他所要達到的殺人數量……于是就暗地派了一些殺手，企圖謀害高僧大德。
當時，爲了保護喬美仁波且的人身安全，有一位親友送給他一杆長矛以便自衛。喬美仁波且想了一下說道：“我獲得了暇滿人身，這一人生的意義在于得到清淨的比丘之身。因此，我是根本不可能傷害他人的。爲了保護短暫的生命而破犯清淨的戒律，反倒不如守持清淨的戒律而死爲好！”說完，他毫不猶豫地折斷了長矛。
不怕傳染
當地流行起一種嚴重的傳染病——赤痢，致使許多人病死。人們談病色變，紛紛祈請喬美仁波且加持禳災。他冒著生命危險，不怕傳染，有求必應，親自到病人家裏念經加持。
不久，大多數人脫離了危險，病體康複。但是，這些人卻把救命恩人根本不放在心上，沒有感恩報德之心……對此，喬美仁波且並未耿耿于懷，而是從內心中真誠禱告：願生生世世度化他們！
搭救小偷
有一次，一個小偷偷了喬美仁波且的兩匹馬。真倒黴！在兩天裏，小偷始終沒能找到路，在森林裏兜圈子，總也出不去。
兩天後，人們發現小偷仍在林子裏打轉兒，引起了喬美仁波且信衆們的極度憤慨。他們義憤填膺，組織了有六十幾人的隊伍，各拿刀槍，身騎駿馬，爭先恐後地去搜捕小偷。即使喬美仁波且怎樣勸阻都不行，非要抓住小偷殺了不可……喬美仁波且萬不得矣，只好回到房子裏，下定決心要保全小偷的生命。他就觀修護輪，搭救小偷。
結果，六十幾個人把那片森林包圍，差一點就抓住了，可小偷在衆目睽睽之下卻突然失蹤了……
討厭的媽媽
有人雖然非常重視修習慈悲心，但對于自己的父母卻並非慈悲。這一狀況本身就違背了慈悲心的宗旨。因爲，父母是修習慈悲心的最佳選擇。
對于喬美仁波且本人來說，最難調化的莫過于自己那位令人討厭的媽媽……
他的媽媽是位喜歡說長道短，嘴巴尖酸刻薄的人。時常動不動就對周圍的喇嘛們破口大罵……許多人向喬美仁波且提出建議：她應該到山下的居士林去住……
喬美仁波且考慮著——如果將媽媽送到山下居士林去住，她年歲這麼大了，恐怕難以照料自己。要是找一位保姆，保姆也受不了媽媽的氣，她們過得也不會愉快。而且，媽媽也會想著天天到我這裏來，她的腿腳不便，來回上山下坡，一定很困難……要是媽媽仍然呆在我身邊，也很難辦，媽媽的言行真令我難堪……
但是，爲了照顧媽媽，報答她的養育之恩，喬美仁波且依然決定：這位令人討厭的媽媽還是留在自己身邊……
富戶人家不喜歡
有時，喬美仁波且出外作經忏法事。
經常有一些有權勢的施主和很窮困的施主在同一時間裏祈請他。那些富戶人家邀請喬美仁波且——“一定要賞臉光臨，應先到我們家來！”喬美仁波且聽了不以爲然，反而先到貧苦人家去念經……
富戶人家的人們感到十分不滿，悻悻地責怪說：“他老人家看不上我們呀！……”喬美仁波且就利用這一大好機會修習忍辱波羅蜜。