你可以等一下嗎？

　　伏龍寺因被汙窩藏了朝廷欽犯，而被圍剿。官兵在練功房的深處找到最後一位方丈。

　　官兵舉起手中的屠刀正要動手，卻聽方丈說：“你可以等一下嗎？”

　　官兵說：“早晚也是死，爲什麼要等？我還是早點送你上路，你好早日投到一個平民家，再也不要做和尚了。”

　　他的話還未說完，老方丈已騰空而起，飛上數丈，霎時又墜落下來，落地時依然保持著剛才打坐的姿勢。等落下來的時候，官兵發現他已經圓寂了，眼角還挂著一滴晶瑩的淚。

　　據佛經記載，老方丈是修得正果的阿羅漢，任何人只要砍傷其佛身，都要墮入無間地獄。這位老方丈悲憫要弑他的小兵，甯可提前結束自己的今生，也不想看他造下惡業，那眼角的淚正是蓮花上最美的露珠。

　　面對死亡，面對即將殺害自己的人，只是一句輕輕的“你可以等一下嗎？”這是何等的胸懷？是何等的悲憫？

　　相比之下，我們常常爲小事抓狂，對身邊的“可氣之人”、“可恨之事”起煩惱，起嗔恨，缺失最起碼的包容…… 犯錯是平凡，寬容是超凡

　　原諒別人不容易，原諒自己更難。

　　原諒自己或別人，選擇的是更快樂的生活。

　　選擇原諒，情況會循著一條神奇的軌迹轉變。當我們改變了，別人也會跟著變。

　　不肯原諒自己，就是讓自己一直沈浸在罪惡感之中，承擔不必要的心理折磨。

　　我們改變待人的態度，別人也會調整他們的行爲。

　　在我們修訂對事物觀點的同時，別人也會隨著我們的新期望做出反應。

　　恨別人，痛苦的卻是自己盤矽禅師講禅理時由淺入深、淺顯易懂，還讓信徒提出問題，並現場解答，因此有不少信徒不遠千裏慕道而來。

　　有一天，一位信徒請示盤矽禅師：“我天生暴躁，不知要怎麼樣改正？”

　　盤矽禅師說：“是怎麼一個“天生”法呢？你把它拿出來給我看，我幫你改掉。”

　　信徒忙說：“不！現在沒有，一碰到事情，那“天生”的急性子才會跑出來。”

　　盤矽禅師說：“那就是這種情形在特定的情形下，才會出現。說明這是你和別人爭執時，自己造就出來的，現在你卻把它說成是“天生”的，將過錯推給父母，實在是太不公平了。”

　　信徒有所悟，遇到事情的時候，開始學會控製自己，不再輕易地發脾氣了。

　　佛法小竹：我們恨一個人，內心就會形成一道傷痕；恨兩個人，就會留下兩道傷痕；恨天下人，內心就會布滿傷痕。所以，當我們對他人産生嗔心時，首當其沖的受害者就是自己。只有當這種破壞性的心態傳達出去並付諸行動後，才會進而傷害到他人。　

　　邀千百人之歡，不如釋一人之怨

　　民國初年，軍閥割據時代，一位大帥備下素宴邀請當地有名的高僧，想問問蒼生世事。席間，高僧發現在滿桌精致的素肴中，有一盤菜裏竟然放了一塊豬肉。

　　高僧的隨從弟子故意用筷子把肉翻出來，打算讓大帥看到。高僧卻立刻巧妙地把肉給遮擋起來，移到不容易被夾到的地方。

　　弟子不解其意，不一會兒，又公然把豬肉翻出來，高僧再度遮掩，如此數次。最後，高僧在弟子的耳畔輕聲說：“如果你再把肉翻出來，我就和你斷絕師徒之情。”

　　徒弟聽到威脅不敢再造次，直到宴席結束都沒有什麼變故。辭別大帥，在回去的路上，徒弟不解地問：“師傅，剛才那廚子明明知道我們不吃葷的，爲什麼把豬肉放在素菜中。徒弟只是要讓大帥知道，處罰他而已。”

　　高僧說：“每個人都會犯錯，無論是“有心”或“無心”。如果剛才大帥看見了豬肉，盛怒之下把廚師槍斃或嚴重懲罰了他，我們豈不是白白送了人家一條性命。出家人，慈悲爲懷。我們要幫忙讓好的變得更好一些，壞的事情，不要讓它再壞下去。”

　　佛法小竹：邀千百人之歡，不如釋一人之怨。

　　希千百事之榮，不如免一事之醜。

　　爲他人著想，才算領悟了寬容的最高境界。高僧不殺伯仁，也不願伯仁爲自己而死，在無聲無息中遮掩了別人的過錯。寬容，是一種智慧。懂得寬容的人，堪稱一個智慧的人。不僅避免了多少爭端，更能使自己心性平靜、神采安逸。