..續本文上一頁 ”是知戒殺放生，乃拔本塞源之濟世良谟也。”
”須知放生一事，實爲發起同人，普護物命之最勝善心。”
(南浔極樂寺重修放生池疏)
”放生一事，原爲啓發現未人之善心，以期戒殺茹素，普令含識各得其所，各盡天年。近之則息殺因，遠之則滅殺果，小之則全吾心之純仁，大之則弭世界之殺劫。”
(常熟蓮華庵放生池碑記)
”天地之大德曰生，人民之大本曰善，生則植物動物並育，善則仁民愛物修行。幹爲大父，坤爲大母，民吾同胞，物吾與也。”
(靈岩山寺下院放生池附設放生會緣起碑記)
”常行放生，常行殺生，天地鬼神常爲鑒臨，必當降以禍福，且勿忽其弱而欺之。”
(放生殺生現報錄戒殺放生各文合編序)
”聖君賢相，哲士鴻儒，多皆仰遵佛訓，俯培己仁，或茹素而斷葷，或戒殺而放生，其嘉言懿行，載諸史冊，亦企後人同修慈心，愍彼物類。”
(烏程周夢坡居士夫人誕期放生碑記)
弘一大師
”先問諸君：一欲延壽否？二欲愈病否？叁欲免難否？四欲得子否？倘願者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。”
”惟願諸君自今以後，力行放生之事，痛改殺生之事。”
(放生與殺生之果報)
虛雲老和尚
”我們要勇猛精進，要內外加修。內修，即是單單的參一句”念佛是誰”的話頭，或念一句”阿彌陀佛”，不起貪嗔癡恚種種其他念頭，使真如法性得以透露。外修，即是戒殺放生，將十惡轉爲十善，不要一天到晚酒肉薰天，造無邊的罪業。”
”近來世界人民遭難，殺劫之重，皆是果報所遭；每每勸世人要戒殺放生，吃齋念佛者，也就是要大家免遭因果輪回之報；諸位須當信奉，種植善因，成就佛果。”
(虛雲和尚方便開示)
谛閑大師
”不殺爲諸戒之首，而放生爲衆善之先也。”
”曆朝以來，缁素通人，慈善大家，以放生爲務者，典籍所載，未易仆罄也。”
”古聖先賢，莫不以仁慈濟物，博愛利生，是知凡爲人者，要當以仁存心。”
”夫幹曰大生，坤曰廣生，生物不息，天地之大德，人秉天地之氣以生，當以天地好生之心爲心。”
(谛閑大師語錄)
圓瑛大師
”至論護生一事，佛儒二教，若合符節。我佛以大慈大悲而爲救世之本，大慈者，與一切衆生之樂，大悲者，拔一切衆生之苦。”
”吾人當學佛之大慈大悲，實行戒殺放生，方是學佛之行。是以學佛者，不僅持律戒殺，尤當竭力放生，方合我佛慈悲宗旨。”
”儒教周易有言，幹曰大生，坤曰廣生，天地之大德曰生，故孔子贊易以生生。吾人應體天地好生之德，提倡戒殺放生。”
”出家以來，每年力行放生，本會乃以蓮池放生會爲名，當以佛教慈悲，儒宗恻隱，而作護生運動，實爲天下無上吉祥善事。”
”希望社會諸君，勉力行之，即遇壽辰、結婚、生子，是自己求生，慶生吉祥之事，均宜戒殺放生茹素，以善因而求善果也。”
(圓瑛法師講演錄)
妙善大師(金山活佛)
”最好的消業方法，莫過于放生，世界上最大的惡業莫過于殺生害命，反過來說，世界上最大的善業是莫過于戒殺放生，所以放生是最大的功德。你能依我的話，趕快量力買生物放生，就能增福延壽的。”
(金山活佛 煮雲法師著)
李炳南老居士
”放生是救他生命，解他痛苦，佛戒第一不殺，天有好生之德，可以想見功德之大，所得善報無量無邊。在二千八九百年時的中國與印度，未通消息，佛教在印，曾行放生，儒教在中亦曾放生，並非誰倡誰效，善道自然同耳，兩教放生之經典各有記載，多不勝舉，查書當知。”
”下功斷緣戒殺，中功斷緣兼素，上功斷緣放生。”
”上等功德，除了斷緣外，必須兼放生，佛家有一句話說：救一衆生，勝造七級浮屠。七級浮屠就是寺廟的七層寶塔，這樣看起來就知道救一個衆生的功德是多麼大。”
”一切衆生不但是過去父母，亦是未來諸佛，你放它的性命你就是菩薩。”
”不單是佛教提倡戒殺放生，我們中國的古聖先賢，亦多說戒殺放生的道理。”
”戒殺放生，這是心性的問題，就是有慈悲，沒有慈悲的問題。”
”奉勸諸位，現在戰亂還未來臨，快快改往修來，快快戒殺放生。”
(李炳南老居士全集)
忏公師父
”丙甲春雲臥病岡山，經久不愈，醫藥治療，營養滋補，靜攝調護，悉皆罔效，身心苦悶，不知所措。嗣承淨業道侶慈悲勸谕，謂若提倡放生，與衆行之當得早占勿藥雲雲。雲遂依勸告，先自放生，並同諸方提倡，經時不久，頑強痼疾霍然痊愈。”
(放生儀規)
圓因師父
”我們多今生累劫以來，所造所欠的殺債，可能也虛空也裝不下，而放生就是還債，還累劫多生以來，我們所欠無數的殺債。”
”我們要深信因果，放生自有放生的善報，殺生自有殺生的惡報，鼓勵贊歎放生自有鼓勵贊歎放生的善報，阻撓批評放生自有阻撓批評放生的惡報，種什麼因，就得什麼果，因因果果是絕對錯不了的。”
”疾病癌症，災難不幸之所以會發生，就是緣于我們以前所造的殺業感召而來的業報。解決之道就是放生，藉著出錢出力贖命放生，來償還以前我們所欠無數的殺債。”
”每一個衆生最寶貴的是自己的生命，殺了他，他最惱恨，冤仇結得最深，所以說殺業最重，每一個衆生最珍貴的還是自己的生命，救了他，他最感激，福善積得最深，所以說放生第一。”
”放生就是救急，與其他的功德不一樣，放生是救性命垂危，朝不保夕的受困受難的衆生，我們一放生，當下衆生就免除死難，重拾生機，我們不放生，衆生就只有受宰待殺的唯一死路了，放生是救急救命的行爲，所以功德至大，非其他小善所能比擬！”
”放生最重要的是皈依以及念佛。”皈依佛，不墮地獄。皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，不墮畜生。”物命在經過叁皈依儀式後，承佛法僧叁寶加持，畜生報盡，不再淪入叁惡道中，得以轉世超生，並且物命親聞”南無阿彌陀佛”聖號。六字洪名盈盈入耳，既植道種，他日因緣成熟，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方極樂世界，永斷六道生死輪回，此乃放生中之大放生，是放生中最重要的意義。”
”放生最容易消業障，因爲不限時間、不限地點、人多人少、錢多錢少都可以放生，正因爲簡單易行，人人可爲，太容易消業障，所以我們的冤家債主便無所不用其極，千方百計阻撓我們放生，不讓我們消業障，所以放生所遭受的阻撓最大，所引起的批評最多；這是因爲衆生業障深重的緣故。因爲業障深重，衆生物命無福值遇善人受救免除死難，因爲業障深重，人們無福救贖生命，償還殺債。”
”批評毀謗放生，阻撓質疑放生的人要小心，因爲阻撓人家放生就等于殺生，害了千千萬萬物命無法受救，含冤而死，其罪過無量無邊，一定要趕快改過忏悔，否則地獄苦刑是一定逃不掉的。”
只將此心，推及物類—無名英雄
一問：往年兵荒馬亂的時候，幸虧老天的保佑，我們儌幸逃過了一劫，保全了生命，假若當時，盜賊在後面追殺，一步步迫近，我知道被擒被殺必不可免時，當時的心情，慌張不慌張？
二問：假若當時，我終于被抓去了，就好像被抓的豬羊一般，知道自己必將被殺，當時的心情，惱恨不惱恨？慌亂不慌亂？
叁問：假若當時，看見我的同伴，已經被殺被割，血肉模糊，慘不忍睹，當時的心情，驚嚇不驚嚇？恐怖不恐怖？
四問：假若當時，看見我的子女親人，被捆被綁將被殺害，哭喊求救，無路可逃，當時的心情，慘痛不慘痛？
五問：假若當時，刀已殺到我的身上，我的四肢殘廢落地，痛激心肺，疼痛已極致哭叫不出聲音來，但命還沒有斷絕，又不得馬上死亡，求生不能，求死不得，當時的心情，冤恨不冤恨？痛苦不痛苦？
六問：假若當時，我本來將被殺害，忽然遇到了一位盜賊，釋放了我並叫我趕快逃走，當時的心情，歡喜不歡喜？
七問：突然又有一盜賊，我跟他根本無冤無仇，卻來勸阻人家不要釋放我，一定要置我于死地，當時的心情，仇恨不仇恨？
八問：假若當時，盜賊忽生慈悲心腸，打算全部赦放我們，凡是被抓之人，全部可望重獲生機，忽然又有一盜賊說我們生下來就是這個命，應當全部殺死才對，當時的心情，憤怒不憤怒？
九問：假若當時，我們的同伴中，大多受傷殘廢生病，本來有人打算釋放我們，又有一盜賊，大不以爲然說我們是廢物，存活機會也不大，不如殺了，結束我們這些殘缺無用的生命，當時的心情，忿恨不忿恨？惱怒不惱怒？
十問：假若當時，我們的親人中大半都是嬰幼孩童，本來打算釋放他們，又有一盜賊更不以爲然地說這些幼小生命，即使不殺他們自己也活不了，倒不如蒸熟來吃，肉特別鮮嫩可口，當時的心情，怨恨不怨恨？
按：將我心比他心，把自己設身處地當作異類畜生來想，我們就可以體會到放生的功德是多麼地大，批評阻礙放生的罪業是多麼地深！
普勸放生
一
華嚴經雲：”若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。”我們每一個人一生中所造的惡業已無窮無盡，更何況累劫多生。
所以，當我們體認到自己是個十足的業障凡夫時，便當深自慚愧忏悔，努力”隨緣消舊業，更莫造新殃”。
二
大智度論中龍樹菩薩告訴我們：”諸余罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一。”
所以學佛的人一定要戒殺放生。戒殺最好的方法就是吃素，斷絕一切肉食，因爲佛陀早在楞伽經上告訴我們”食肉與殺同罪”，吃肉就等于殺生，每天吃肉就等于每天殺生，叁餐吃肉就等于叁餐殺生。
叁
戒殺放生是一體的二面，須要相輔相成，雙管齊下，效果才會顯著。
戒殺只是不再造殺業，不再積欠新的殺債，…
《放生問答摘錄(圓因大師編著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…