..續本文上一頁要得多病短壽的果報，一切是自作業，自作報，我雖然暫時把你的病苦滅少，可是你前生的殺業未消，恐怕有短命之虞。”

　　“最好的消業方法，莫過于放生，世界上最大的惡業莫過于殺生害命，反過來說世界上最大的善業是莫過于戒殺放生，所以放生是最大的功德。你能依我的話，趕快量力買生物放生，就能增福延壽的。”

　　(金山活佛　煮雲法師著)

　　“我和尚從來與錢無緣，你要供養我，不如買米、買油送到金山寺供養大衆或買魚鼈放生。”

　　(金山活佛神異錄　樂觀法師著)

　　十叁、忏公師父

　　蓮因寺忏公師父爲當今佛教界大衆景仰敬重的大德，亦曾有放生親身感應實證，在“放生儀規”中記雲：

　　“丙申春雲臥病岡山，經久不愈。醫藥治療，營養滋補，靜攝調護，悉皆罔效，身心苦悶，不知所措。嗣承淨業道侶慈悲勸谕，謂若提倡放生，與衆行之當得早占勿藥雲雲。雲遂依勸言，先自放生，並向諸方提倡，經時不久，頑強痼疾霍然痊愈。”

　　十四、圓因師父

　　放生在末法時代，推行甚難，因爲所遭受的批評誹謗最多，所以真正提倡放生的法師少之又少。何其有幸，我等凡夫得以逢聞依靠一位不畏任何阻力，全力宣揚放生觀念的“放生師父”－上圓下因老法師。

　　師父教導我們，所有的罪業中，殺業最重，所有的功德中，放生第一。因果報應，如影隨形，殺生自有殺生的果報，放生自有放生的果報，不用在意別人的批評阻毀，我們行自己的善業，別人造自己的惡業，將來果報現前，善惡因果絕對錯不了！

　　在師父的指導下，放生的居士們不僅消除了宿業，更在放生過程培養了慈悲心腸，體會到萬物衆生平等一如，皆具佛性，皆能成佛的真理！這種慈悲心的轉變，不是其他只懂得批評謾罵的人所能體會于萬一的。

　　師父更明白地告訴我們，戒殺吃素只是不再造殺業，不再欠殺債，但今生累世以來我們已造的殺業，已欠的殺債何其衆多，可能連虛空也裝不了，欠的殺債是一定要還的。所以我們應當力行放生，救贖生命，放生就是還債，還多生以來我們所欠的殺債。

　　經由經父的教誨，在放生的善舉中，多少癌症惡疾，消弭無形，多少感應實證的例子，從居士口中娓娓道來，多少物類感恩的畫面，示現在眼前！

　　放生殊勝，放生難逢，我們在感激涕零之際，除了感謝大慈世尊教誨我們如此殊勝的法門，也滿心歡喜于此末法凋零的時代，有如此一位放生師父，不計誹謗批評，親身力行並指導我們滅罪消業又能長養慈悲的放生法門！

　　一

　　凡事不離因果，過去造了八苦的因，現在就要受八苦的果，了知因果的關系，就知道刀兵劫也是一種果報。

　　二

　　衆生自古以來，斷不了殺業，沒有一個不殺生的。殺生可分一種：一種是直接殺，一種是間接殺，造此二種殺業的因，積久遇緣就結成刀兵劫的果。

　　叁

　　刀兵劫是從殺因而來，我們應該不造殺因，叫做戒殺，以免將來受刀兵劫的痛苦。

　　四

　　有人也許會說：”要挽救刀兵劫的事情，多多爲善，修橋造路就能息滅刀兵劫的災難。”這種話是不可靠的，因爲受刀兵劫，不是你過去破壞道路，破壞橋梁的因，現在用修橋造路來抵銷，這是牛頭不對馬嘴，講不通的。

　　五

　　斷緣的次第分上中下叁等功夫：

　　●下等功夫：自今天起不再殺，如此做到就是善人。

　　●中等功夫：不但不殺生並且持長素，這樣做到就是等于自度的阿羅漢。

　　●上等功夫：不但不殺生，吃長素，更進一步要放生救它的生命，這種人等于利人的菩薩。

　　六

　　下功斷緣戒殺，中功斷緣兼素，上功斷緣放生。

　　七

　　上等功德，除了斷緣外，必須兼放生，佛家有一句話說：救一衆生，勝造七級浮屠。七級浮屠就是寺廟的七層寶塔，這樣看起來就知道救一個衆生的功德是多麼大。

　　八

　　一切衆生不但是過去父母，亦是未來諸佛，你放它的性命你就是菩薩。

　　九

　　我再將簡單的放生方法告訴各位：首先要加持一杯大悲咒水，灑在被放衆生的身上，口念忏悔文：“往昔所作諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，今對佛前求忏悔。”這樣念叁遍後再爲它念叁皈依：“皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛不墮地獄，皈依法不墮餓鬼，皈依僧不墮畜生。”

　　十

　　爲什麼要對衆生說叁皈依呢？因爲一切衆生皆有兩條命，一條是生命，另一條是慧命。放生是不但救他生命，亦要救他慧命，說叁皈依給他聽，下一生就不入地獄不做餓鬼不變畜牲，免墮叁惡道受苦，如得人身，發菩提芽，深信佛法就有成佛可能，這就是救它的智慧。

　　十一

　　如在馬路旁或任何地方，看見人家正在殺害生命，沒辦法救它的時候，我們應發出憐憫的心，口中趕快爲它念叁皈依及往生咒，也略盡我們叁寶弟子的一點悲心。

　　十二

　　信佛學佛第一條件，必須先明白佛陀的教義，佛陀的教義有下列六種：飗慈；飄悲；飙平等；飙諸惡莫作；飛衆善奉行；飠自淨其意。要做此六種必先要戒殺。

　　十叁

　　不單是佛教提倡戒殺放生，我們中國的古聖先賢，亦多說戒殺放生的道理。

　　十四

　　我們大家現在做人殺生造業，前生做人亦是這樣殺生造業，乃至多生以來造了殺業是重重無盡的。

　　十五

　　殺一條生命就結了一條冤魂，時時刻刻都在你身邊候機討命，不但外來冤業討債，自己的殺業種在八識田中隨時都會發芽起現行，也就是造罪的種子時時要牽引你去受報應。

　　十六

　　戒殺放生，這是心性的問題，就是有慈悲，沒有慈悲的問題。

　　十七

　　奉勸諸位，現在戰亂還未來臨，快快改往修來，快快戒殺放生。

　　十八

　　放生是救他生命，解他痛苦，佛戒第一不殺，天有好生之德，可以想見功德之大，所得善報無量無邊。在二千八九百年時的中國與印度，未通消息，佛教在印，曾行放生，儒教在中亦曾放生，並非誰倡誰效，善道自然同耳，兩教放生之經典各有記載，多不勝舉，查看當知。

　　(輯自李炳南老居士全集)

《放生問答摘錄(圓因大師編著)》全文閱讀結束。