..續本文上一頁能，我們又有何資格去要求一個無辜遭受殺戮的人，要他去“寬容”和“超越”呢？”
“當有一天，我們遭受了無辜的侵奪陷害時，我們可以“寬容”嗎？如果不能，我們又有何資格，去要求一個無辜遭受殺戮的人，要他去“寬容”和“超越”呢？”
“當有一天，我們遭受了無辜的戕害殺戮時，我們可以“寬容”嗎？如果不能，我們又有何資格，去要求一個無辜遭受殺戮的人，要他去“寬容”和“超越”呢？”
“寬容”是如此的困難，而“超越”是如此的難以跨越！
“怨恨”也是一樣，要不“怨恨”，也是如此的困難，如此的難以忍受。但“怨恨”畢竟象個枷鎖，將我們以痛苦鎖住，又象個心火的牢獄，讓我們無時無刻不在痛苦的火焰中，自己折磨自己！
所以，雖然“寬容”困難如此，但畢竟值得我們試著去學習超越。因爲怨恨是如此的讓我們痛苦，也讓別人痛苦。
如果我們連遭受無辜的戕害殺戮時，都還能寬容的話，那麼，天底下還有什麼我們所無法寬容的呢？
所以，要學會寬容，或從怨恨中學會超越，我們就必須去正視，或看清什麼是“怨恨”的本質，然後才能夠從我們的心靈中，將怨恨的根源拔除。當拔除了最堅固的怨恨種子後，那麼，一切計較、嫉妒、貪婪等的習性，也將消失無形。
或是，爲了拔除怨恨的根源，我們也必須去了解，什麼是“寬容”的本質，或什麼樣的心靈，才可以寬容，能夠有寬容。
怨恨的本質
當一個人被侮辱毀謗，被侵奪陷害，或被戕害殺戮時，他的“怨”，他的“恨”，或他的“仇”在哪裏呢？
怨恨，必須依附在一個固定不變的實體時，才能顯示出怨恨的意義。我們之所以感覺到有“怨恨”，那是因爲，我們強烈的執著有一個“我”，在受侮辱、傷害、殺害。但“我”是什麼呢？
如果“我”是身體的話，那麼身體會腐化，也終將腐朽，那麼，當其時，我們的“怨恨”要依附在哪裏呢？要依附在終將腐朽，不存在的身體裏嗎？故知，執著有一個身體，可以受侮辱、傷害、殺害而生的“怨恨”，其實，就象執著確實有空中花、水中月一樣的虛幻。因爲當我們的身體消失了，那時，我們的怨在哪裏？恨在哪裏呢？
如果說身體不是“我”，而是感覺身體存在的那個“心”才是“我”，是我們的“心”，在感覺受侮辱、傷害、殺害，是我們的“心”在怨在恨。
但什麼是“心”呢？“心”有固定不變的實體，或“心”是永恒的嗎？
當我們說是“心”時，其時並沒有一個實質不變且永恒的主體叫“心”。因爲“心”是刹那變遷不住的，當我們說“過去”時，“過去”心已過去，已過去的心念是不存在的。當我們說“未來”時，“未來”心還沒有到，還沒到的心念是不存在的。當我們說“現在”時，“現在”心刹那不住，刹那不住的心念也是不存在的！
故知，我們所認爲存在的“心”，也並沒有一個實質不變的主體，它生了又滅，滅了又生，生生滅滅，如“夢”，如“幻”，如“泡”，如“影”，如“露”也如“電”！
當我們連一個實質的“心”，都尚且還找不到時，那麼，我們感覺被侮辱、被傷害、被殺害所産生的怨和恨，要依附在哪裏呢？如果連“心”都找不到，那麼所謂依附在“心”上的“怨恨”，不也是如空中花、水中月般的虛幻嗎？
所以，我們之所以有怨，之所以有恨，全都是由于虛幻的“心”，和虛幻的堅固“執著”所産生，如由于這樣虛幻的執著心，讓我們永生都沈溺于愛欲生死的輪回苦海中！
當看透了“怨恨”的本質後，我們“寬容”的本質，也于焉的浮現。
寬容的本質
寬容，就是寬廣的包容，因爲寬闊廣大，所以才足以包容。包容那清淨的，也包容那汙穢的。包容善，也包容不善。就象廣闊的大地，不拒清淨、汙穢。也象浩瀚的大海，不拒百川細流。更象無垠的虛空，無所不含，無所不攝。
所以，要能成其“寬容”，就必定是無限寬闊廣大。
而我們的心靈本質，或我們的“本來面目”，本就具有如虛空般的“空性”特質，無限的寬闊廣大，沒有什麼可以局限它，也沒有什麼可以障礙它，除了我們自己的“執著”。
當我們一“執著”了，計較、嫉妒、怨恨了，我們的“心”就只象針眼般的狹小，連自己也無藏身之處，而“執著”所帶來的痛苦，不止是外來的，更多的是自己帶給自己的痛苦。
因爲執著的狹隘心靈，違反了它本應有的寬闊廣大，所以那是意識或潛意識裏，自己對自己所做的“懲罰”，也是對“空性”的背反，所帶來的痛苦。
佛經上有個故事，說很久以前，在波羅奈國，有一個人，以苦力爲生，他非常的勤儉，每當有些積蓄時，他就換成黃金，封藏在瓶罐裏，然後埋藏在家中，每當看著黃金一天天的增加，他的快樂也就與日俱增。
日子一天天過去了，他終身省吃儉用的結果，終于換來了滿滿七個瓶罐的黃金，但這時，他也終于老病了，由于仍不肯花錢請醫生治療，最後終于留下他的黃金，與世長辭了。
死後，由于瞋恨，和念念不忘他留下的黃金，終于使他變成一條毒蛇，仍日日夜夜的守護著他生前所埋藏的黃金。就這樣，物換星移，經過了一萬年之後，有一天，他突然醒悟到，就是由于這樣的執著和瞋恨，才使他一萬年來脫離不了蛇身，當從這樣的執著覺悟後，很快的，他就獲得解脫了。而相傳，這條毒蛇，就是舍利弗的某個前身。
“執著”，是心的枷鎖和牢獄。當心一執著，就象針眼般的狹小。當心一打開，天地可以無限的寬廣。
就象這條毒蛇，因爲瞋恨和對黃金的執著，使它一萬年來不得超生。而當有一天醒悟了，終于發現，原來自己陷在自己所造的執著迷夢裏。
同理，怨恨，或任何的情緒執著也一樣，它將我們關入心的牢獄中，讓我們執著在“受辱、受害、受殺”的怨怼裏，然後急于要尋找到我們的“仇家”，來爲我們虛幻不實的“受辱、受害、受殺”的心靈感受，討回它應有的公道。
但當我們突然覺悟了，就好象從夢中醒悟了，我們才發現，原來，怨恨和所有的執著一樣，都是一種“虛幻”不實的情緒，如“夢”，如“幻”，如“泡”，如“影”，如“露”亦如“電”！
我們也才發現，原來，心靈的領域，可以如此的開闊和自在，而“執著”，就是對這樣一種開闊本質的背反，也是一切痛苦的源頭！
當我們醒悟了，我們就學會“寬容”了，不只寬容了別人的過錯，也相對的淨化了自己，讓自己向著更寬廣的清明自性回溯，而由此所展現的，將會是一個沒有任何不安和痛苦的光明心境。
一個寬容的故事
當佛陀在世時，有位“阿阇世”王，爲了奪取王位，害死了自己的父王“頻婆娑羅”王。自立爲王後不久，知道弑父的罪報後，開始心生悔惱，由此而全身發熱生瘡，臭穢不可聞。經治療後，病情不但沒有減輕，反而越發嚴重。雖經別人勸請，往佛陀處求取忏悔解救，仍自慚形穢不願去。
頻婆娑羅王雖被兒子殺害，但他生前信佛虔誠，深知身心的虛幻無常，故不只沒有任何的怨恨，而且在知道兒子的情況後，反而顯靈勸告兒子，告訴他，他是佛陀的弟子，願以佛陀的慈悲來原諒他，而且佛陀就快入滅了，如果不趕快去，就再也見不到佛陀了，因爲除了佛陀能救他，使他不墮入地獄外，再也沒有任何人可以解救他了。受到父王的寬宥和催促，阿阇世王因此前往求見佛陀，因而得以獲救。
頻婆娑羅王的寬容，真是令人感動，他展現了寬容的真義，由此難能可貴的寬容，他不只原諒了兒子，也從而更升華了自己！
所以，寬容，不只是一種思想，更是一種可以實踐的本質，因爲它是每個人都具足的一種無限寬闊廣大的“空性”本質。
當我們往清淨的自性回返時，學會寬容別人，就是學會寬容自己，給別人一個改過的機會，就是給自己一個更廣闊的空間！
所以，學會寬容，就是一個不斷在學會超越自己，超越執著的過程。當我們愈能寬容，我們就愈淨化自己，使自己愈趨向光明的升華。
所以，我們每個人，都應該深深的發願：
願寬容，在過去，所有曾經毀謗、嫉妒、輕視、侮辱、欺騙，甚至傷害、戕害、殺害我的人！
也願寬容，在現在，所有正在毀謗、嫉妒、輕視、侮辱、欺騙，甚至傷害、戕害、殺害我的人！
更願寬容，在未來，所有將要毀謗、嫉妒、輕視、侮辱、欺騙，甚至傷害、戕害、殺害我的人！
願生生世世寬容，直到永遠。
八、忏悔的甘露
八、忏悔的甘露
寬容，是屬于受傷害的人的權利。至于那些曾經傷害過別人的人，是沒有資格和理由，去要求別人寬容的。因爲傷害別人的人，談寬容，就是對責任的推卸和推诿。
他們所需要和該做的，只有“忏悔”！
一個音樂家的故事
C先生，約六十歲左右，頗有音樂方面的才賦，是一個鋼琴家，除了會編曲、作曲外，也擅長指揮，曾膺任各大樂隊團體的指揮和總監多年，也出過多張演奏專輯。自從早年從政戰學校音樂系畢業後，即長期從事和音樂有關的各項工作，多年來，他在音樂方面的造詣和貢獻，曾博得多方的好評和獎勵。
C先生的身體原本健壯，但近年來，卻常爲身體的病痛所苦，他不只常感腦力無法集中，且罹患氣喘、心肌梗塞、全身水腫等症狀，尤其嚴重的是，雙腳漸漸酸軟無力，連上樓梯都倍感艱辛。
對一個創作力正豐盛，事業正達頂峰的音樂家來…
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