四大名著之儒林外史

　　戒嗔所在的寺廟坐落在山裏，因此平日裏的生活也有許多不便之處，當然有失也必有所得，至少周邊的風景和氣候都算不錯，到了夏日，也是一處避暑的好去處。只是這裏不是知名度太高的山和寺，所以來往的也多是本地的施主們。

　　在戒嗔的記憶中，這兩年常來寺裏的施主中，令人印象深刻的，尤施主是其中之一。

　　戒嗔曾經誤會尤施主是從事教育方面的工作，因爲她每次來的時候都會帶著叁、五個小孩子，但是尤施主說她不是老師，而是做一些商貿的工作。

　　當然戒嗔覺得尤施主從事商貿也不算浪費才華，因爲尤施主的口才相當出衆。

　　夏天來的時候，尤施主來寺裏特別頻繁，她每次都不會來的太早，時間差不多是下午四點鍾左右，那時間最熱的時間已經過了，沒有直曬毒辣的日頭，只有清爽宜人夾雜著野草滋味的風。

　　尤施主常常喜歡靠在寺廟前院的老樹下，然後開始爲幾個小孩子講故事，尤施主的故事說的很有意思，受歡迎的程度和寺裏說故事高手戒傲師弟有的一拼。

　　從戒嗔的角度來看，戒嗔更喜歡尤施主說故事的風格，情節緊湊且節奏感很強，步步爲營讓人深陷其中。不像戒傲師弟總喜歡把故事說的天南地北，動不動還有讓戒嗔冒一身冷汗的言論。

　　尤施主的好故事也吸引了寺裏兩個小和尚戒塵和戒癡的關注，每次尤施主到來，他們兩個便搬著板凳老實不客氣的混在聽衆之中。

　　尤施主是安徽的滁州人，她時常會講起自己家鄉的一位文人吳敬梓所寫的古典名著《儒林外史》，而這本書中的什麼範進中舉，王冕畫畫之類的故事，也是尤施主衆多故事中，出鏡率最高的。

　　尤施主還很自豪的說：《儒林外史》和《紅樓夢》、《叁國演藝》、《水浒傳》並稱中國古代的四大名著。

　　戒嗔聽到尤施主這話時候，也有些疑惑，因爲戒嗔記得以前師父說起的四大名著裏好像沒有這本《儒林外史》，如果戒嗔記得不錯的話，四大名著裏面有的是《西遊記》，而不是尤施主說的《儒林外史》。

　　當然戒嗔雖然疑惑尤施主的說法，但也沒有當面質疑過，總覺得尤施主挺博學的，未必就是錯了，或許這個所謂的四大名著是有多種說法的，就像自稱爲中國第一的什麼什麼東西總是不止一個一樣，只是因爲角度和評選人不一樣，所以得出了不同的結果。

　　其實不光是戒嗔沒有質疑，即便是長期聽故事其他人，以及偶爾路過停留的過客也從來沒有否定過尤施主的說法，以至于後來戒嗔也淡忘了這件事。

　　重新提起四大名著話題的是尤施主本人，那是差不多好幾個月以後，尤施主忽然問戒嗔，四大名著是不是沒有《儒林外史》。戒嗔一五一十的回答他，據我所知應該是《西遊記》。

　　聽完戒嗔的話，尤施主的表情很複雜，他說，前段時間，自己的孩子在學校裏面參加了知識競賽，中間便有這樣一道題，結果尤施主的孩子答錯了題，沒有拿到獎。以致于回來和尤施主哭鬧。

　　尤施主這才開始懷疑這個說法，于是便找了機會向戒嗔確認一下。

　　尤施主最後苦笑著說，《儒林外史》是四大名著之一的說法是來自尤施主小學老師，那是一件尤施主自小便堅信的事情，從來沒有懷疑過。如果不是這一次的契機，尤施主是絕對不會去懷疑自己這個已經認同了好幾十年的觀點的。

　　後來戒嗔想到尤施主這件事情的時候，忽然在想，其實我們每個人的身上可能都存在著這樣一些錯誤，我們因爲太過自信，而堅信不疑自己錯誤，甚至不屑于去找到它們，直到錯誤的念頭讓我們做下錯誤的事情之後，我們才有所察覺，但他們可能造成的傷害卻是無法預估的。

　　或許對自己過份的信任並不一定是一件好事，時時刻刻有著警覺和反省之心十分重要。