佛法的教義與修行觀念是修福與修慧。同時運用慈悲來修福報，運用智慧修智慧，運用智慧培育福報，用福報來配合智慧。福報與智慧或慈悲與智慧，這兩項如缺少一樣，修行不會圓滿。因此，福報圓滿的人一定是智慧圓滿，智慧圓滿的人一定是福報圓滿，這就是“佛”。我們尊稱佛是“兩足尊”就是指福報及智慧都圓滿的人。
如能實踐“四福”：知福、惜福、種福、培福，並且爲別人祝福，就是有大福報的人。
知福——知足常樂，安貧樂道
知道自己有福報是很重要的。人活在世上，最起碼都還有一口呼吸，有呼吸就等于擁有一切希望，人生充滿一切的可能，因此呼吸是很可貴的。常言道：“留得青山在，不怕沒柴燒”，若能知福，則更應該說“我還有呼吸，當然滿足了。”
但是有很多人不懂得珍惜自己的生命，不知道這就是我們的福報。尤其現今的臺灣社會豐衣足食，很多人是人在福中不知福，看到別人有的，也不管對方是如何努力獲得的，就希望自己也擁有，甚至爲達目的不擇手段，自害害人。如果我們能夠知福，就能知足，知足就能常樂。不過知足並不等于什麼都不要，而是“多也好，少也好，好到皆大歡喜”，這才是真正的知足。
惜福——珍惜擁有，感恩圖報
我們除了擁有呼吸外，還擁有很多東西，包括生命、財物等，在臺灣即便再窮的人，至少身上也還有衣服穿，這也算是財物；而且人與人之間的關系，也就是人際關系、人緣，這也是你所擁有的。
惜福，就是要珍惜我們所擁有的，包括自然資源、社會資源等一切資源。珍惜而不浪費、不糟蹋，尤其不要糟蹋身體，不要傷害名譽、品格，甚至理念、理想，進一步還要飲水思源、感恩圖報，這就是惜福。
種福——成長自己，廣種福田
釋迦牟尼佛告訴我們，人來到這個世界上，就是要來種福田的，每個人都有自己的福田可種，例如自己的家人、鄰居，以及社會上沒有親人照顧的窮人、病人，還有社會、國家的利益和一切衆生的幸福，都是我們的福田。
知道要隨時隨地種福的人，是有福的人；爲了要種福，必需要努力成長自己，在知識、人格、智慧，以及技能各方面都要增長，才能有更多的資源來種福田。
培福——享福非福，培植有福
培福就如同把今生得到的福報，種到田裏邊，它就可以長出更多、更多的福來。若能把全世界、全宇宙，所有十方一切衆生，都當成是種福田的對象，不斷的種福，那就是有大福報的人，最後就會和佛一樣福德圓滿。
業障的果報有時會讓人誤以爲是“福報”。例如：見人養尊處優，站在佛法的角度來看不是福報，因爲享福不是有福，惜福、培福，才真有福。
如果能應用佛法觀念，世間的福報，不就是苦報的開始嗎？福報享盡了，緊接著就是苦報的降臨。如果我們現在能把握機會，無視于辛苦，不計較侮辱，且又能幫助別人解決苦難，更不爲自己的明聞利養，不斷地努力求進步，盡自己所能奉獻給需要幫助的人，實際上這就是在求福、培福。
(本文摘自聖嚴法師著作《我爲你祝福》及《人生》138期〈慈悲與智慧〉一文)
四它
——面對它、接受它、處理它、放下它
生活中難免出現逆境，我經常勸勉大家，處理棘手的問題時，應該坦然地面對它、接受它、處理它、放下它；也就是說，遇到任何困難、艱辛、不平的情況，都不逃避，因爲逃避不能解決問題，只有用智慧把責任擔負起來，才能真正從困擾的問題中獲得解脫。
面對煩惱的方法
如何面對問題？即是告訴自己：任何事物、現象的發生，都有它一定的原因。我們不須追究原因，也無暇追究原因，唯有面對它、改善它，才是最直接、最要緊的。
很多人都說，我是好人，爲什麼我還要遭受這麼多的苦難？我們要知道，有物質之身就有果報、就有障礙，如同有山川大地，就有風雨雲霧。大修行者也要受果報的，佛陀曾遭大石塊擊傷，也曾罹患重病。但是果報和障礙未必會招來煩惱，大修行者跟凡夫的差異就在于此。
凡夫被自身的遭遇所苦，信心就會退轉；大修行者可以放下自我，不被煩惱所障。我們學佛，就是要學習佛的智慧，清楚辨知煩惱的緣起，面對它、接受它、處理它、放下它。
因果必須配合因緣。對于任何情況，如果能夠改善它，當即予以改善，若不能改善，便面對它接受它，絕不逃避，但是要盡力改善。逃避責任，逃避果報，是不合算的，改善情況才是最聰明的。
經過計劃的事物也不一定完全可靠，也會發生意料之外的情況，這時候就應該要接受它，然後想辦法處理它，因爲，因緣就是如此。
所以，如果期待計畫好的事在過程中發生問題，不必傷心也不必失望，應該繼續努力，促成因緣，還是有成功的機會；如果經過詳細的考慮，判斷因緣不可能促成，那也只好放下它，這和未經努力就放棄是截然不同的。
放下自己也放下別人
放不下自己是沒有智慧，放不下別人是沒有慈悲。能作如此想，對一切人都會生起同情心與尊敬心。同情人家也是具縛的凡夫，尊敬人家也有獨立的人格。
平常生活中，禅如何教人安心呢？禅的態度是：知道事實，面對事實，處理事實，然後就把它放下。無論遭遇任何狀況，都不會認爲它是一件不得了的事，如果已經知道可能會發生什麼不如意的事，能讓它不發生是最好的；如果它一定要發生，擔心又有什麼用？擔心、憂慮不僅幫不了忙，可能還會令情況變得更嚴重，唯有面對它才是最好的辦法。
我常常遇到一些好像正被困在火海中的人，來向我求救。通常我會輕聽他們的問題，知道他們所焦慮的什麼，但不會將他們的焦慮，變成我自己的夢魇。
我給他們的建議有一個原則：對感情的問題，宜用理智來處理；對家族的問題，宜用倫理來處理；即使發生了不得了的大事，也應用時間來化解、淡化；如果真是無法避免的倒楣事，那只有面對它、接受它；能夠面對它、接受它，就等于是在處理它，既然已經處理了，也就不必再爲它擔心，應該放下它了，不要老是想著：“我怎麼辦？”而是睡覺時照樣睡覺，吃飯時照樣吃飯，該怎麼生活就怎樣生活。
(本文摘自聖嚴法師著作《念佛生淨土》、《禅與悟》、《禅鑰》、《人行道》、《動靜皆自在》)
《聖嚴法師論心五四運動》全文閱讀結束。