有一僧問趙州從谂禅師：“十二時中如何用心？”趙州說：“汝被十二時辰轉，老僧使得十二時辰。”

　　在中國古代，十二時辰指的是一日一夜；從午夜子時開始到亥時爲止，把一天刻劃成十二個時辰，每一時辰相當于現代的兩小時。通常，人在清醒時，都無法掌控自己的心念，在睡夢中，則更加不用說了。因此有僧問趙州禅師：“像你這樣的得道高僧，想必在十二時中沒有一刻不在用心，這是怎麼辦到的呢？”這位僧人想要知道的是如何持續不斷的、整日整夜的、不起妄想雜念，而能一心專注的修行。

　　散亂心、雜用心、專心、一心、無心

　　一般人除了睡夢中固然不能專心修行，在清醒時又何嘗能夠專心一意的不起雜念妄想？例如吃飯時心不一定在吃飯，走路時心不一定在走路，甚至談話看書時也可能會想到其他的念頭。心口不能一致，身心不能一致，往往不能把自己的心念連續不斷的專注在一樁事情上，禅宗稱這種現象爲雜用心；心猿意馬、妄想紛飛，則稱爲散亂心。反之，心能集中在一個點上或一件事情上，叫做專心、一心。由心無二用，再進一步到達無心可用，是禅師的真正用心。因此，趙州不回答僧人如何持久用功，卻反過來告訴他：“你是被十二個時辰的雜念妄想所困擾了，而我則是在十二個時辰之中，心不雜亂，甚至根本不用費心，而只有十二個時辰被我用了。”

　　真正會運用時間的人，是分秒不漏的

　　這則公案的重點是指出十二時中的每一個當下及當前，最最可貴。不要去想十二個時辰怎麼用心，于每一個現在，馬上用心最可靠！如果老是想到十二個時辰，就把“現在”放棄了。真正會運用時間的人，是分秒不漏的，要用每一極短的現在，來充實自己、淨化自己、成熟自己，協助他人、包容他人，隨時、隨地、隨緣、隨境，都是努力學習、奉獻他人的著力點。他不會耽于思忖：“在這之前是成功或失敗？在這之後是荊棘遍地還是處處芳草？”否則就等于放棄了現在，而攀緣于過去和未來，這便叫做“被十二個時辰轉了”。