..續本文上一頁持及演說，
果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道。
若人誦此普賢願，我說少分之善根，一念一切悉皆圓，成就衆生清淨願。
對于此普賢願王中的十大總願或別願，若有人能讀誦，受持，爲人演說，如此修行所得殊勝功德果報，一切凡夫、聲聞、獨覺、菩薩聖位們是無法測知的，只有佛與佛才能證明了知，而且此人不久決定獲得菩提佛道。若有人誦此普賢行願，無須說他獲得所有善根，只說少分的善根，僅僅一念間的修持就可以圓滿一切善根功德，一切衆生的清淨願望依此全部滿足。
修法有十種即書寫、供養、轉施、聽聞、披讀、受持、開示、諷誦、思維、修習。也就是如長行文中所說僅對一偈作如上十種修法之一，即能獲殊勝利益。一書寫：爲了尊重佛法，所以經常抄寫經典。二供養：常以花香綢緞等供養經法。叁轉施：自己書寫的經書轉送他人讀誦，或者將自己念經功德回向布施他人。四聽聞：參加法會恭敬聆聽教法。五披讀：披覽教法，照著經文讀誦。六受持：背會記住經文令不忘失。七開示：自己解了經文法義妙味，經常對他人演說開示。八諷誦：記憶文句，經常以美妙動聽的聲音唱誦百千萬遍。九思維：聽聞教法，靜心思維義理，出生慧解。十修習：通達教法秘旨，依法觀修。《辯中邊論》雲：“書寫及供養，施他聽披讀，受持及開演，諷誦與思修。”
賢首大師在《華嚴叁昧觀門》中指出真正的修行者、邪惡的修行者，我們應當了知，對照自身，把自己規範在真正的修行軌道中。大師說：「共有十種修行類別：一、有一類衆生無知無識，抛開聖教，剛愎自用，以自己愚心分別爲導師，又跟隨邪師惡友，違背正法而修行。善巧僞裝欺诳誘惑，這是惡人。二、有一類衆生也是違背聖教，認爲只要心地正直就是出生死的法要，勤修苦煉，終是徒勞無益。這兩種人有著共同的毛病，都是舍棄聖教，不依義理。叁、僅僅讀誦聖者的經論教言，不解意義，並且借助聖教，求名求利，違背所誦，所以也是惡人。四、只是尋文逐墨，不解義理，但以直心讀誦，雖然沒有虛僞巧飾，但也沒什麼大的利益。這兩種人雖然不舍聖教，但都沒有得到義理。五、讀誦聖教，知道少分義理也略有修行。六、廣泛尋求聖教，遍知勝解及修行，之後漸漸放下文字聖教，決心專修實行。七、受持意義，只是修行，不再研究聖教文字。八、依聖教得到要旨，了知一切法無不契合法性，聖教文字也合于法性，因此無須舍棄，依教修行。九、常能受持契合法性的聖教，不舍棄也不執著。恒時觀泯絕語言的正理，不舍棄也不滯礙。十、依教得到實相，因此聖教與正理圓融無礙，所以常觀理而不礙聖教，常受持聖教也不礙正理。教理全部消融，合成一觀，才是究竟修法。」
此處撮取幾例受持此經的靈驗事迹，以使有緣者生起歡喜信心，從而依此修行。
一、抄寫感得經放五色祥光：中國後魏時代的王延明、王元熙，英明博知，曾用上等好香摻和金粉，抄寫了一百部《華嚴》。藏于妙香寶函之中，夜以繼日地奉持清淨齋戒，修行正道善法。由此感得此大經王放射五彩神光，把屋裏屋外照得一片光明。因親眼目睹此希奇景象從而發菩提心的人不可計數。
二、字字放光：出家爲僧的德圓，開墾出了一片清淨優美的園子。栽植很多楮樹，在楮樹行間，鮮花香草點綴其中，很是清幽雅致。每次到園中去，都用香水澆灌楮樹，叁年之後四處飄香。後來用此樹造紙，書寫《大方廣佛華嚴經》，下筆才抄數行，即出現神奇之事情：只見字字放大光明。
叁、供養此經瑞鳥銜花：僧人法誠在藍谷建造了一座華嚴堂，于殿中描畫七處九會說法圖，並抄寫此經，而且專心精誠地供養《華嚴經》。從此經常看見有靈瑞之鳥，身體形色長得非常好看，口中銜著妙花到殿堂中，旋繞供養。
四、洗手水拯救生靈：彌伽多羅是師子國人，得到阿那含果位。後來遊化到西太原寺，碰到很多人讀誦《華嚴經》，臉色忽變，驚奇地說：“沒想到此地也有《華嚴經》。”于是恭敬合掌十分歡喜地說：“《大方廣佛華嚴經》功德不可思議。相傳在印度有人只是對此經作了稱贊之後，洗手的水沾到蟲子螞蟻，它們即時命終都生于天上，何況受持讀誦思維觀察的功德呢？”
五、缥然飛空：隋朝禅定寺的僧人慧悟受持《華嚴經》。後來約受持《大般涅槃經》的一個出家人，到終南山隱居修行。他們都專心專意地修持各自的法門。有一天，一個人迎請應供，他倆互相推讓。迎請的人說：“請受持《華嚴經》的悟和尚去吧。”于是他隨著此人前往赴齋。原來這個人是山神，到山神的住宅，一千羅漢也應邀參加，他們一致推舉慧悟和尚坐于首座。用齋完畢，山神喊來一個童子伺候法師，小童子忽然蹦入法師口中，此時他得到神通，乘神通回去取經，缥然飛空而去。
六、受持朗然通達：僧人辯才依止裕法師學《華嚴經》，很長時間但仍然沒有開悟成就。于是發大勇猛住于淨室中，精進受持，這樣過去叁年。一天夜晚夢見普賢菩薩現身指點傳授。醒來之後全部通達，如照鏡子一樣的清楚。
七、爲人開示通達漢語：宋朝叁藏求那跋陀羅，本來是天竺人，精通《華嚴》，遊化中國，七百多人請求他講《華嚴經》，但遺憾的是漢語不精通。于是面對此經禮拜忏悔，虔誠地祈禱。夢中有人一手執利劍，一手拎著人頭，斬下叁藏法師的頭，安上手中拎來的頭。此後法師對漢語通達無礙，講解此經數十遍。
八、人天共遵：魏朝時的叁藏法師勒那尊者，中印度人，精通漢語遊化漢地。一次講完《華嚴經》的時候，忽然面前出現一人，手中拿著朝笏，看上去象個天官。告訴法師奉天帝之命特來迎請法師到天上講《華嚴經》，而且都講、維那都要一齊去。法師說等這裏講完再去可以嗎？天人說可以。等到講圓滿的那天，法師與都講維那幾人突然圓寂于法座之上，人們贊歎景仰不已。
九、神光入室：華嚴叁祖賢首法藏大師，十七歲辭親割愛，到太白山求法。後來母親得病，回鄉探母。當時二祖智俨在雲華寺講《華嚴經》。深夜賢首看到一道神光照在庭院之中，光明晃耀，知道此地一定有異人，天明拜訪智俨大師，恭敬承事依止，自此深入華嚴甚深境界，後來成爲一位偉大的祖師。
十、諷誦口中出生舍利：唐朝安定郡攀玄智，依止初祖杜順大師誦《華嚴經》，每次誦經之時，口中頻頻出現舍利子，總共累計獲得一百多粒。
十一、神僧誦經：貞觀年初，一天，西安苑律師在灞橋店中住宿。鄰房也住下一位出家僧人，他肆意飲酒吃肉。律師持戒精嚴，看到出家人這番行爲，勃然大怒嚴厲地警戒吃肉的僧人。這位僧人吃完喝畢以灰水嗽口，開始誦《華嚴經》，一會就誦完一軸，不到五更天，一部大華嚴全部誦完。見到如此超常的功德，律師非常愧疚，就到僧人房中悲痛哭泣禮拜忏悔，天亮後僧人忽然不知去向。
十二、思維證悟無生法忍：解脫和尚在五臺山佛光寺建立精舍，讀誦《華嚴經》，並依照經文修佛光觀。祈禱文殊菩薩，現量見到後，菩薩告訴他，不用禮拜我，應該尅責忏悔，後因返觀自求，證悟無生法忍，感得諸佛現身說偈贊歎，偈雲：“諸佛寂滅甚深法，曠劫修行今乃得，若能開曉此法眼，一切諸佛皆隨喜。”他啓問諸佛，寂滅之法怎麼可以宣說教化他人呢？諸佛隱身不見，只留下空中的聲音說：“方便智爲燈，照見心境界，欲究真實法，一切無所見。”
十叁、修習感得海神降下應時的滂沱大雨：僧人道英，年方二十，父母給他娶妻，同居五年，不行世間之事，因爲聽講《華嚴經》，就舍俗出家，到太行山柏梯寺修習止觀。當時天氣大旱，但每天都講華嚴，一天，有兩人自稱是海神專程爲聽經而來。法師教他們降雨，須臾之間大雨滂沱。
修學《華嚴》，感應紛繁昭彰，可見可聞，因此勸勉大家都來積極讀誦修持，其功德唯佛與佛才能證知。金剛菩薩雲：“聞此法門如一切智行所集福德。”
乙叁、總集回向
我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向，
普願沈溺諸衆生，速往無量光佛刹。
我將此普賢殊勝妙行所獲得的無邊殊勝功德都廣大回向，普願沈溺生死苦海中的一切衆生迅速往生西方極樂世界無量光佛的清淨刹土。
雖然皓日已經當空並放射出無量的光芒，但是卻仍然有人不見，也未感受到太陽的溫暖；雖然甘霖普天而降，但是幹涸的心田仍然未被潤澤。這確實是件遺憾而悲哀的事情，也是應該同情的。釋迦世尊在《文殊根本續》中親口授記：“名爲阿字大德者，受持佛陀之正法，具慧功德諸尊敬，授記獲證正等覺，將悟我之諸菩提。”佛陀記莂的這位大德不是別人，正是法王如意寶。法王乘大悲願力，應佛懸記，在五濁黑暗的今天，猶如大日輪遍照天下，生育衆生善根的苗芽。慈悲密雲中普降九乘佛法的甘霖滋潤衆生幹涸的心田。然而今日尚有很多苦惱衆生沒有得到法王接引，尤其想往生極樂世界的修行人，沒有與法王如意寶結上勝緣，這令人感到非常惋惜和遺憾。因爲法王最大的心願即是將有緣衆生導引往生西方極樂世界，而且法王也完全具備這個能力，但無緣者畢竟諸佛也無法度化。
幾百年前藏地的大成就者菩提金剛授記書中寫道：“單堅阿拉木天喇榮溝，邬金蓮師化身名晉美，彼于菩薩四衆眷屬中，廣弘顯密教法如明日，利生事業頂天立地也，清淨所化眷屬遍十方，凡結緣者皆生極樂刹。”《法王傳記》中說：“我今生最大的願望就是凡與我結上仇緣或親緣的所有衆生都引到極樂世界。雖然有東方現喜刹土，邬金銅色吉祥山刹土等許許多多清淨刹土，可是象極樂世界那樣功德圓滿，又極易往生的淨刹卻絕無僅有，而且往生後可以成就一切所願，無勤度化一切有情……”法王在朝禮拉薩大昭寺覺沃佛像時，發願悉心畢力地弘法利生，解脫沈溺輪回中的無數衆生，使他們往生淨土，隨即入定，在境界中佛像放射耀眼的光芒，微笑著說：“善男子，以後凡是與你結緣的衆生都能往生極樂世界。”這並非是毫無根據地標榜鼓吹自己的上師，而是提醒有緣的人、求解脫的人，尤其是求生淨土的人，快快登上法王的大願船，穩當快速地往生極樂世界，成就普賢行願。
《行願品》的注疏接近尾聲，我再次誠懇地勸請諸位有緣人：發願非常重要，尤其發此普賢無上願王更爲重要。所以爲了您快速地踏上解脫正道、成就諸佛功德海藏。請您與我一起追隨著大悲世尊、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、法王如意寶等一切諸佛菩薩的足迹，誠心誠意地發此大願王並願在未來的生生世世之中，同行共履菩薩道。願我們都能成爲同行菩薩道的伴侶。
誰之悲願雲遍覆，華藏世界十叁層，
娑婆罪苦強力牽，悉入釋尊解脫門。
神通叁昧悉自在，萬德周備號普賢，
境界廣大遍解脫，大行大願作莊嚴。
虛空世界及衆生，罪業煩惱無邊際，
文殊佛母大慈尊，無盡願輪轉不息。
地藏往昔誓願深，今于叁途成依怙，
衆生地獄若不空，願海波深納衆生。
文殊宏願力無窮，無濁法王皓日升，
傳法救世名普聞，永作生死放牧人。
刹塵諸佛菩薩衆，願賜哀憐緊攝持，
粉身碎骨不退避，恒駕願航入生死。
內外因緣推動力，渴求與此結勝緣，
無所修證凡庸我，自力豈能闡妙典。
然借叁土聖者教，荟萃精華巧莊嚴，
諸有智者應詳探，勿因人微棄忠言。
愚盲如我諸群生，不知發願遑論修，
願同登上願海舟，泛行華嚴廣大海。
懇乞一切諸聖衆，大興本願威神力，
加持覆護廣流通，永作輪回除暗燈。
如是善根等法界，如佛普作大回向，
金剛上師久住世，教法興盛複周廣。
無量衆生受蒙熏，斷惡奉善發菩提，
安樂自在住法味，臨終往生蓮花域。
聖者金剛上師法王如意寶之所以能在娑婆世界五濁惡世中，以勢不可擋的威力，廣泛地展開弘法利生的事業。凡他老人家足迹所到之處，無不樹起顯密無偏的尊勝法幢，以其強大的魅力吸引尋求解脫的苦難衆生，輕松自在地把他們安置在解脫正道之中。這是因爲他無論在輪回中的何時何處片刻不離地駕駛著普賢行願的大船。如一九八七年親自到普賢大士應化道場發此大願，到五臺山、普陀山等也都如此。到印度金剛座反複念誦此願文，當時普賢如海行願之門頓時顯現，尊者從清淨覺性之中自然流露出歸納普賢一切行願精要的願文——《願海精髓——普賢刹之杲日》。尤其在喇榮虹光靜地中帶領廣大僧衆恒時修此無上願王。在尊者座下依止多年的我，在尊者的感染熏習之下，對此願王頗具信心，決心生生世世依此發願修行。本人朝禮大士應化道場——峨眉山銀色界，在萬年寺爲主的地方，至誠懇切地祈禱與上師無別的普賢菩薩，並再再念誦此不可思議願王。當時出現的一些現象，從內外觀察緣起都很殊勝，因此當時發起強烈的心願，要造《行願品》的注疏。幾年來這個夙願一直萦繞在心頭，使我無法忘卻。終于仰仗著諸佛如來的加持、法性不變的加持、僧衆不退意樂的加持、尤其普賢上師無別聖尊的加持，今日在喇榮大密虹身成就聖地撰著圓滿。
謹以此著疏誠作法供敬獻上師普賢大聖，惟願上師以大威神力攝持，令此法本普遍流通，永遠成爲衆生安樂的源泉。
益西彭措識于北方蓮花洲
吉祥圓滿！
《大方廣佛華嚴經·入不思議解脫境界普賢行願品略釋願海舟》全文閱讀結束。