佛教“精進”的含義

　　精進是佛教修行人修菩薩六波羅蜜當中的一項。“精進”二字是勤勞、勤奮義。佛教的經典《唯論叁十論》寫道：“勤謂精進，于善惡品修斷事中，勇悍爲性，對治懈怠，滿善爲業。”也就是說，精進，就是對于善的事情要堅決修行，對于惡的事情要堅決斷棄，以勇健強悍之心，克治自己的懈怠心理，從而完善自己。

　　要做到精進，必須要具備勇悍的意志，勇悍是什麼呢？《成唯識論》道：“勇表勝進，悍表精純。”勇是一種前進的動力，而悍是意志精純無雜；窺基大師在此基礎上進一步引申其義：“勇而無惰，自策發也，悍而無懼，耐勞倦也。”勇乃是一種克服惰性的自策發力，而悍乃是無所畏懼，忍勞耐倦的意志力。再根據精進的程度，佛教又劃分爲五種：第一，被甲精進，如勇將上戰場，無所畏懼，勇往直前；第二，加行精進，加強自身的策發力，堅固信念；第叁，無下精進，不妄自菲薄，無挂礙無恐怖；第四，無退精進，遭遇苦境能堅忍不屈，堅猛心志；第五，無足精進，永無止境的精進，自強而不息。

　　所以，修行大乘菩薩法的人要具有堅韌不拔、自勵自強、奮鬥不止的精神，這種精神，我們在古代的高僧大德中可以看到，象玄奘大師曆盡艱難險阻，克服常人所難以想象的種種困境，前往印度求學取經，而在印度求學中，又以其勇猛精進之心，成爲印度境內第一流的佛教學者，被印度人譽爲“大乘天”；又如鑒真大師，爲了東渡日本宏法，前後計十二年六次渡海，雖然遭種種失敗，即使雙目失明，而不退其志，終于六十六高齡時到達日本，成爲中國曆史上最偉大的傳教士。這些佛門大師爲我們作出精進的表率，這既是菩薩之精神，也是中國傳統“天行健，君子以自強不息”的民族精神，而今中華民族欲崛起，佛門欲重興，更是不可不發揚此精神了。