五、把握緣起 離苦得樂

　　1.佛教的根本

　　緣起法，是佛教的根本。緣起法的特點是什麼呢？就是“和合” ——人與人和合、事與事和合、物與物和合，就是所有的人事物都很規範。比如在一個佛堂裏，佛像、供桌、拜墊怎麼擺才是最合適、最規範的，這是物與物和合；還有人要與物和合，人要排得整齊，一排一排的，前後左右都要對齊，等等；我們做的事情也要和合，請師、唱贊、請聖、忏悔，等等。在佛堂裏面我們就是念經、聞法、禮拜，談一些跟佛法相關的事情，這樣我們在佛堂裏做的事情，就跟這個場地符合了。如果我們在佛堂裏做別的事情，就不和合了，比如在裏面聊天、打電話，這都是不和合。

　　2.諸受皆苦

　　怎樣去體會緣起法的和合？什麼叫緣起法，這個法又是什麼呢？要怎麼去體會呢？大家都知道，人都是有感受的，有感覺的。感受有叁種：一種是痛苦的感受，就是我們常常講到的“苦苦”；一種是快樂的感受，就是我們常常談到的“壞苦”，這個快樂會過去；一種是不苦不樂的感受——舍受，叫做“行苦”。世間上面所有的一切感受，或者說一切的痛苦無非這叁種：苦受、樂受、舍受。苦樂舍叁受都是痛苦——諸受皆苦，它的本質就是痛苦。

　　3.苦受與緣起

　　諸受皆苦，一切的感受都是痛苦的，這和緣起法又有什麼關系呢？就是說，我們哪些行爲的造作會引發諸受皆苦？我們哪些行爲的造作，哪些行爲的和合能夠消除這些痛苦，達到快樂？這是不一樣的，是兩種不一樣的緣起——清淨法的緣起和染汙法的緣起。學習佛法的目的，就是要讓染汙法的緣起變成清淨法的緣起。染汙法的緣起和清淨法的緣起區別的關鍵點在哪裏？在于人的心態，在于人內心當中對佛法的成就，是從這方面來衡量和看待的。比如說，一個心理健康的人和一個心理有疾病的人，這是不一樣的兩種人。心理健康的人對事物的看法很樂觀，心理有疾病的人對事物的看法就是悲觀的、消極的，這是兩種不同的認識。因爲心理有毛病，自然而然，認知的結果也就是負面的；心理很健康，對外在事物的認識也就是比較樂觀、正面的。

　　4.修行才能除苦

　　用佛法的觀點來講，無論你是一個心理健康的人，還是一個心理有疾病的人，這些都算世間法、世間善法。世間善法還是導致我們生死輪回，不能解脫。唯有把世間善法變成出世間善法、無漏善法，才是有希望的，才是殊勝的、最好的，才是我們所需要的。要把世間善法變成無漏善法，肯定要靠修行，靠對治煩惱、調伏煩惱，才有辦法轉變過來。也就是說，假如我們帶著一顆煩惱的心去做事，我們所做的事情就是世間善法。