忏與谶

　　忏，是梵語忏摩的簡稱，依「悔改」的意思而有忏悔一法，于儀軌中叫做忏摩法；此法于佛弟子對「業報」有堅定信心的功德，具精進波羅蜜同樣效用。

　　谶，依說文锴注：凡谶緯皆言將來之驗也。集韻：與忏字同。或謂谶語，同于預言。

　　衆生之病，口業爲最，因口造作，十之占四；最可憐憫者，同樣造作，不知以忏悔而痛改前非，卻每以谶語迷惑後人，損他又不利己之事，爲的是什麼？這就是人中之魔！其用心旨皆在廣攬魔眷，眩耀人間，滿足自我私欲，自诩爲人上人，玩弄純真稚氣衆生于魔掌之中，反而大言不愧，謂所作一，受之天命，拯人水火，洵乃無稽之極！

　　或者有人問：畢竟所指屬類爲何？答曰：自言善算者，善相者，神通者，邪妖绮語者：舉凡以言語惑亂人之心識者，皆堪稱之爲魔；尤其是假佛法而迷惑人之心智者，于因果報應之判決，當墜十八無間疾苦之地獄也！

　　因此，爲遠離惑亂，維護自己利益，千萬常記谶語多屬魔說，即佛陀在世之時，亦叱斥禁止之列！惟有常行忏悔，求得輕安，杜絕再作之弊！即佛陀在世之時，亦稱道贊頌之法！願此小語，期能共勉，你我幸甚！

　　按：梵語提舍那耶，意爲「說罪」，可以譯作「發露所犯」，具有請他忍恕之義，近似「道歉認錯」。依忏摩法；比丘說罪時，必須五種行儀；一者著袈裟。二者袒右肩。叁者右膝著地。四者合十當胸。五者禮大比丘足。而後說所犯之罪，即得清淨。

　　但是，基于時地不同，山僧建議如下：一者清淨身心。二者著衣供香。叁者虔禮叁寶。四者合十長跪。五者面佛發露過犯。如是行儀，日日不斷，無異修行；不僅是安樂，更是清淨。