論名：十住毗婆沙論

　　著譯者：龍樹造；姚秦．鳩摩羅什譯

　　資料出處：佛書解題(香光版)

　　解題：

　　《十住毗婆沙論》，梵文Daśabhūmika-vibhāsā-śāstra，又名《十住毗婆沙》或《十住論》，龍樹造，姚秦．鳩摩羅什譯，十七卷，叁十五品，收於《大正藏》第二十六冊。本論用偈頌簡述《華嚴經》〈十地品〉中初地(歡喜地)及第二地(離垢地)一半的經文大意，再加以引申註釋，為闡揚廣大菩薩行的論書。本論第二十品〈念佛品〉到第二十五品〈助念佛叁昧品〉等六品，為研究淨土學者所注意，尤其本論中說明彌陀信仰的〈易行品〉，為認識淨土思想的形成及其影響的重要典據。

　　本論的地位及特色：

　　一、本經說明彌陀信仰的〈易行品〉，自古以來即特別受矚目。該品不僅在了解龍樹思想上極為重要，亦是認識淨土思想的形成及其影響的重要典據。

　　二、學者在本論與《大智度論》的內容作比較研究後，發現二者在思想背景、宗教實踐等方面，特別是對戒律的理解上，均有很大的不同。

　　叁、引大量的大乘經論，以開展其大乘菩薩道的思想。

　　四、論中所揭示的難行與易行二道，日僧親鸞以〈易行品〉為依提出「依靠信，較容易證入不退轉地之道」。這種仰賴他力的信，遂成為淨土教之特色。日本真宗學者依此撰述諸多〈易行品〉的註釋，終於形成認為〈易行品〉全品大意唯說彌陀易行的獨特易行觀。

　　五、道綽在《安樂集》中，將曇鸞之所說，結合末法思想，開出了聖道、淨土二門。

　　本論的大意：

　　本論共十七卷，叁十五品，為《華嚴經》〈十地品〉中初地(歡喜地)及第二地(離垢地)一半註釋。全論先引偈頌再以以問答方試論述。第一品為總論，敘述菩薩、十地的意義及叁乘的區別，第二品至第二十七品為初地之註釋，說明初地的內容及菩薩的行願果等；第二十八品至叁十五品為論述第二地，力陳十方便心之重要性，並闡釋大乘菩薩的十善業道。

　　一、總說

　　序品第一：總說，敘述造論之宗旨，注解歸敬偈，並說明欲以無上大乘度生死大海者，是人必當具足修行十地；聲聞辟支佛佛煩惱解脫雖無差別，以度無量眾生久住生死多所利益具足菩薩十地故有大差別。並說明為何解釋菩薩十地的因緣、菩薩諸功德中堅心第並菩薩1.大悲2.堅心3.智慧4.方便5.不放逸6.勤精進7.常攝念8.善知識等八法能集一切功德。

　　貳、釋初地

　　一、階位：說明菩階位及名稱

　　(一)住地：說明菩薩十地

　　入初地品第二：初地名歡喜、第二離垢地、叁名為明地、第四名焰地五名難勝地、六名現前地、第七深遠地、第八不動地、九名善慧地、十名法雲地等十地之名稱及其意義，並說明佛的十力。

　　(二)釋名：說明菩薩十地

　　地相品第叁：初地菩薩有七種相貌(特徵)，因常念諸佛及諸佛大法故心多歡喜，無有不活畏、死畏、惡道畏、大眾威德畏、惡名毀呰畏、繫閉桎梏畏、拷掠刑戮畏等諸怖畏。

　　(叁)釋名：說明初地菩薩如何修治

　　淨地品第四：淨治初地信力增上、深行大悲等二十七法。

　　二、初地之行

　　(一)願殊勝

　　釋願品第五：菩薩從初發心乃至得阿耨多羅叁藐叁菩提，于其中間所有諸佛，盡當供養奉給恭敬及守護一切諸佛等等十大願，及1眾生性竟2世間性竟。3虛空性竟4法性性竟5涅槃性竟6佛生性竟7諸佛智性竟8一切心所緣竟9諸佛行處智竟10世間法智轉竟等十究竟。

　　(二)行殊勝

　　１．入地行相

　　發菩提心品第六：1諸如來，令發菩提心。2見法欲壞，守護故發心3于眾生中，大悲而發心4或有菩薩，教發菩提心5見菩薩行，亦隨而發心6因佈施已，而發菩提心7或見佛身相，歡喜而發心，以此七因緣而發菩提心。

　　調伏心品第七：失菩提心有1不敬重法2憍慢心3.妄語無實4不敬知識等有五四合為二十種。

　　阿惟越致相品第八：阿惟越致(不退轉)菩薩及敗壞菩薩的相貌。

　　易行品第九：廣說念十方佛、阿彌陀佛、過去七佛、未來彌勒佛、叁世諸佛、諸大菩薩等，以求阿惟越致(不退轉)。

　　除業品第十：於諸佛所，應修懺悔，勸請，隨喜，廻向以求阿惟越致(不退轉)

　　分別功德品第十一：於晝夜各叁時懺悔、勸請、隨喜、回向之福德果報，並以鹽喻說明懺悔而重罪輕受。　　

　　２．初地諸行

　　分別布施品第十二：說明菩薩隨所能作利益眾生，發堅固施心及布施果報，淨施及不淨施施。以二種淨施有回向阿耨多羅叁藐叁菩提總相及別相二種回向。

　　分別法施品第十叁：所有佈施中法佈施最勝，說法者要四法，法施時處獅子座有四合四共十六法。

　　歸命相品第十四：先明在家者應多行財施，出家者應行法施義，最後說明皈依叁寶義。

　　五戒品第十五：在家菩薩，自住善利亦能利人的修善人業，遠離自陷衰惱令人衰惱惡人業。說明在家五戒之法，集聚善法及如何饒益眾生等。

　　知家過患品第十六：在家菩薩應知在家家是有破諸善根等過患，常行布施、持戒等六度並對妻子眷屬作無常及對眾生起平等想。

　　入寺品第十七：在家菩薩入塔寺的注事事項，如何受持八關齋戒，比較在家與出家的勝劣，禮敬叁寶，最後再次說明清淨施回向阿耨多羅叁藐叁菩提。

　　共行品第十八：忍辱法施法忍思惟不曲法，尊重法不障法，供養法信解修空，不貪嫉隨所說行，燈明施伎樂施乘施正願攝法思量利安眾生，等心於一切。此是在家出家共行要法，並明佛有叁十二大人相。

　　四法品第十九：修叁十二相以慧為本，明八種四法應遠離，八種四法應修習，乃至以信悲慈舍，堪受無疲厭，又能知義趣，引導眾生心，愧堪受第一，深供養諸佛，住佛所說中等菩薩道十法能淨治初地。

　　３．初地果報

　　念佛品第二十：念諸佛應以叁十二相、八十種好念觀諸佛(色身)。如是正心憶念諸佛，在閒靜處除卻貪欲嗔恚睡眠疑悔調戲，一心專念不生障礙失定之心得今世後世利樂。

　　四十不共法品第二十一：念佛諸功德法身，共有1飛行自在2變化無量3聖如意無邊4聞聲自在5無量智力知他心6心得自在7常在安慧處8常不妄誤9得金剛叁昧力10善知不定事11善知無色定事12具足通達諸永滅事13善知心不相應無色法14大勢波羅蜜15無礙波羅蜜16一切問答及記具足答波羅蜜17具足叁轉說法18所說不空19所說無謬失20無能害者諸賢聖中大將22-25四不守護26-29四無所畏30-39佛十種力40無礙解脫等四十不共法身。

　　四十不共法中難一切智人品第二十二：說明佛的一切智。

　　四十不共法中善知不定品第二十叁：舉諸經說明種種作業事中受諸果報，在家白衣，能修福德善根勝出家者，出家或有不修善則不如在家。並再次說明四十不共法及佛四十四種不共。

　　讚偈品第二十四：以偈讚佛四十不共法相念佛，成就念佛叁昧。

　　助念佛叁昧品第二十五：應以法身念佛心轉深入得上勢力。應以實相念佛而不貪著。明二種四法，能生般舟叁昧。又明在家菩薩有二十種法成就叁昧，出家菩薩有六十種法成就叁昧，並有五十種助法，並說明其果報。

　　譬喻品第二十六：是故堪受不諍喜悅清淨悲心無嗔等七法，是初地相。成就此堪受等七法名為得，即是初地得。行此七法能從一地至一地。住地轉增益者。以譬喻說明菩薩通達地法。

　　略行品第二十七：以法數一漸增到十說明種攝佛道之法，如是等法菩薩應生，生已應守護，守護已應增長，於一善事從一轉增。求佛道者。以法數一漸增到十說明種種。最後說明人有叁十二妙法亦能發願是名真實菩薩。

　　貳、二地

　　一、持戒清淨

　　分別二地業道品第二十八：欲得第二地當生直心等十種方便心，說明身叁口四意叁的善及不善，並以此十不善道十善道等種種別相知二十種分別，及所引生的業果。

　　分別聲聞辟支佛品第二十九：說明十善道能令行者至聲聞地，亦能令至辟支佛地，亦能令人至於佛地。先說明十善道令眾生得至聲聞地、辟支佛地。

　　大乘品第叁十：十善道能令眾生得至佛地，故求佛道者，應如是修十善業。

　　護戒品第叁十一：說明十善道總相果報者，若生天上若生人中。別相果報者。因守十善而有相應的果報。並說明六十五種屍羅波羅蜜。

　　解頭陀品第叁十二：比丘欲具足行持戒品。應著二六種衣。以見十利故，見有十利盡形乞食者等十二頭陀修行方法及十種功德。

　　助屍羅果品第叁十叁：護身口意業者，常應正念身口意業乃至小罪不令錯謬，能令屍羅清淨等四合六共二十四法。並說明1形色相沙門2威儀矯異沙門3貪求名利沙門4真實行沙門等四種沙門。

　　讚戒品第叁十四：讚歎淨持屍羅有種種功德利益。

　　二、持戒果報

　　戒報品第叁十五：住第二地常作轉輪聖王，十惡根本永盡，七寶具足，以十善道教化眾生。

　　本論的傳譯如下：

　　本論僅存漢譯，並無梵本及藏譯本，由於被視為不完整的註釋，因此在十地思想的研究上，不太受重視。

　　(香光尼眾佛學院圖書館整理)