..續本文上一頁不要吵架，不過最好是改掉不好的脾氣。
9.如何不生氣？
答：你要了解生氣跟不生氣的優、缺點。生氣有什麼缺點？首先，佛說愛生氣不修忍辱的人，長相醜陋又麻煩；二、損福報；叁、沒有人緣；四、口才不好；五、死後下地獄。愛生氣有這些不好的果報。不生氣呢？不生氣的人來生相貌莊嚴，口才好，福報大，人緣好，死後生梵天。了解生氣跟不生氣的優點和缺點，這個叫擇法，知道以後就要修忍辱，一生氣就多看觀世音菩薩，多念佛菩薩的聖號，而且每天對著鏡子練習笑，打坐的時候也不要太嚴肅，要面帶微笑，微笑是臉上最好的瑜珈術；所以看到佛的臉你就想：多麼莊嚴的相貌！隨時苛責、提醒自己不要生氣，慢慢就會改變。
10.《普門品》說如果有人愛生氣，請常念恭敬觀世音菩薩，我知道菩薩的名號稱呼都一樣，不應該分別，但是念的時候是要念南無觀世音菩薩，或是要念恭敬觀世音菩薩？
答：應該都沒關系，只要生氣的時候，念一聲「南無大悲觀世音菩薩」，或者「南無觀世音菩薩」都可以。這裏面所說的恭敬，是代表你心裏有觀世音菩薩，恭敬的方式有很多種，如稱念他的名字、身體禮拜，生氣的時候想起觀世音菩薩，時時以慈悲心救度衆生，自己應該學習菩薩的慈悲、智慧、化導衆生，既然要學習菩薩的慈悲智慧，那怎麼可以因爲一點事情而發怒生氣呢？有了這個反省怒氣就會消下來，就能夠去除瞋恚心。
11.如何真正放下？
答：看得開才放得下，真正放下要有智慧，你要把存在的真相看清楚，原來一切都是假象，都是暫時的、不真實的。你真愛對方嗎？你真的愛你的兒女，你會讓她出家，我們凡夫只是一種執著的愛，一個膚淺的眼光，而智慧就是你把事情看得很遙遠，看到究竟。所以，你要有智慧才能夠放得下，要放下你要先斷除外緣，像我們出家就是因爲現在做不到，所以要先離開雜染的因緣，到一個清淨的道場，讓自己能夠專心禅定，有戒而後有定，有定以後才會有智慧，有智慧才放得下，所以你要先從持戒開始再修禅定。
12.念經、看VCD都會昏沈，睡足了還會昏沈，請問如何對治？
答：佛說對治昏沈，要修光明想，什麼叫修光明想？每天晚上要睡覺的時候，眼睛閉起來就看到一個很大的太陽，看習慣了心裏會比較明朗、比較不昏沈。除了光明想可以對治昏沈之外，真的想打瞌睡的時候，大聲念佛或起來走路經行，你要用各種的方法對治這樣而已，這個沒有別的方法。有些人一上車就打瞌睡，這是一種習慣。所以對治昏沈，像我上車再怎麼累都不睡覺，我不會開車，都是人家載我，但是我告訴自己，我只要上車就不睡覺，這是我對治昏沈的方法，因爲我每天都要坐車，每天都看到別人在睡覺，我就是不睡，習慣了以後有個好處，我可以撐叁天叁夜不睡覺，這是練習來的，沒有別的方法。對治昏沈，阿那律尊者因爲在聽佛經的時候打瞌睡，佛就跟他說：「你要千百萬年投身在海底，做那些海底生物蛤蚌，千百年聽不到佛法。」所以自己要練習，當你要昏沈的時候，事實上練習就是，你要苛責自己、要求自己。如果你有善知識，譬如說男抖窮、女抖賤，有些人腳會抖呀抖，這個你要靠旁邊的人拿鞭子打一下，隨時提醒就會好。就像你昏沈的時候，你要提醒自己，對治自己，要怎麼處罰自己，慢慢就會有改變。當然，還有一個力量永遠要記住，叁寶的加持力，隨時念觀世音菩薩、地藏王菩薩，娑婆叁聖隨時都在你左右，一句阿彌陀佛，二十五護法神、二十五大菩薩都在你左右，我們自己沒辦法，但是佛力、菩薩的力量、叁寶的加持力量，永遠存在。譬如說你親近聖嚴老法師，你親近星雲大師，他們是僧寶，當你自己力量不夠的時候，你雙手合掌，一心頂禮星雲大師，這樣大師的加持力會不會來？會，重點是你自己對叁寶要有信心，有這種加持力，再加上你自己的努力，一定會成功。
13.打坐和誦經昏沈該怎麼辦？
答：誰都會打瞌睡，所以打坐、誦經若昏沈，趕快站起來走一走，有精神了再繼續念佛、誦經。我認爲作功課的時間短沒有關系，像我剛出家的時候，老和尚告訴我：「早課念兩個鍾頭太久了，把兩個鍾頭分成六次，一次二十分鍾，分開念，這樣一天可以做六次的早晚課更好。」所以少量多餐反而好，如果一樣打瞌睡，趕快站起來呼吸新鮮空氣，有精神了再繼續用功，短而有力更好。
14.如何克服睡魔？因爲自己很愛睡覺？
答：你要思考，假設你能活到九十歲，一天睡八個鍾頭，那一生有叁分之一的時間在睡覺，睡掉了叁十年，再去掉幼年無知、老年昏昧，真正努力的時間不是很多，更何況生命無常，你不知道自己能活到幾歲。所以如何降伏睡魔？佛陀教我們睡覺之前修光明想，就是要睡覺之前眼睛閉起來，看到一個很亮的太陽一直照，這樣能夠減輕睡的時間，會比較不愛睡覺。有些人一上車沒事就打瞌睡，我坐車子都不愛睡覺，想睡也練習到能夠降伏，但是現在的問題是，我很愛看書，晚上都看到舍不得睡，這樣對身體也不好，所以老師父都跟我說：「海濤呀！早睡早起。」我說：「不好意思！我都晚睡晚起。」人家早課作完了我才起床，這樣也不好，應該要調整，不過調整就要恢複正常的生活，我沒有辦法晚上兩點睡明早四點起床。有些老師父晚上八點就睡，生活已經很規律了，像覺光長老七點睡，一點半起床，算一算這樣也睡得還不錯。老師父說：「這樣我晚上就不用交際應酬，一點半起床沒人吵，可以開始用功了。」這方法也很聰明，不過老和尚當然可以，年輕法師晚上七點半要弘法度衆生，就沒有辦法了。不過，過簡單規律的生活也很好，所以警惕自己，或站起來走一走修光明想、或禮佛幾百拜，都可以去除睡眠。
15.讀經時，一不小心就會走神開小差，怎麼辦？
答：沒有別的方法，念阿彌陀佛趕快把心再拉回來，然後不斷的養成這個習慣性，慢慢你就會專心。這個可以用一個譬喻來說明，譬如牛，跑去別人家的稻田吃稻子、玉米，損壞別人的農作物，如果你用繩子把牛系在樹下，牛就不會去損壞他人的五谷。念佛、讀經時打妄想也是這樣，一跑掉馬上再抓回來，日子久了功夫漸深，心就會慢慢的安定下來。
16.對法師或佛教所說的話、故事會相信，但是有時候又會懷疑，自己覺得很不應該，但又不知道如何去除這種懷疑，請問要怎麼辦？
答：懷疑屬于五蓋中的疑蓋，疑蓋生起時，會疑自、疑師、疑法。疑自，懷疑自己不是修行的根器；疑師，懷疑師父戒行不精，不契合自己的心意，何處有修行深入的師父可以依止！；疑法，懷疑自己所受的法，不是真正的真理。我們要去五蓋才能夠入禅定，所以要先學習信、精進、念、定、慧五根，五根産生力量了就是五力，才能進一步産生所謂七覺支。有信的根，才會産生信的力量，我想很多人看佛經都會有，「真的嗎？」這種懷疑的心態。這個其實要看各人宿世的善根，像我以前對西方極樂世界，一點都不相信：「你不要跟我說那種卡通，看不到的不用講。」因爲我沒有信心，但是我這個人雖然沒有信心，但是我不會排斥，別人念我就跟著念，別人唱我就跟著唱，別人發願：願生西方淨土中，無聊！但是大家念歡喜就好，一直到出家六年了，不斷做了一些善事，業障消除，終于自己有一天真心的想要念佛。因爲有一位法師請我去打佛七，我跟她說：「我不是淨土宗的。」她說：「沒人啦！拜托你來啦！」爲了打佛七，我就看了很多淨土的書，尤其是道綽禅師的《安樂集》，這本書我勸各位要看，我看了以後跪在那邊忏悔，我們這個凡夫居然會毀謗。所以我就跑去跟那位尼師頂禮，因爲他請我去打佛七，改變了我的一生。我學佛共九年，到今天才相信極樂世界存在，阿彌陀佛佛力不可思議！所以我想只要你認真的念佛、忏悔、做善事，多聞熏習，慢慢你就不會懷疑，因緣成熟了你就會有感應，念觀世音菩薩，觀世音菩薩就在你面前，你一點都不會寂寞。學佛最大的好處，是不孤獨、不寂寞，因爲空性，沒有人可以單獨存在，一聲佛號十方諸佛菩薩皆來加持，所以這一點可能要自己願意努力。
17.如果時常保持正念、善心，是否會忘了周遭的人事物，這樣好嗎？
答：正念，是如實的憶念諸法的性相不忘失，可以分爲兩種：
(一)世俗有漏正念，就是與有漏作意相應的善念。
(二)出世間無漏正念，依無漏的正見思惟實相，而與無漏作意相應明記不忘的心念。學佛的人，對自己要時常保持正念、善心，但是日常生活待人接物，要有慈悲關懷的心，這才是正確的。所以，學佛以後日常生活待人接物，不可以只顧自己眼觀鼻鼻觀心，一副不理人的樣子；這種現象，比較會出現在初學者身上，所以如果你看到這樣的修行人，你就知道那是初學者。弘一大師說：「勿忘世間苦人多。」我們修行清淨心的目的，除了自利還要利他，所以什麼叫正念？當你在幫助別人，關心苦惱衆生的時候，你對他好，他罵你你也不起煩惱，依然保有空性、慈悲，這樣才對。
18.改造現世的行爲，是爲了下輩子的美好生活，如何改變目前的生活？
答：我們目前的生活是前世所造的因，現世的生命，過去世至少影響了百分之八十，所以你要得到現世的改造，不是不行，但是不能急，必須「以待時節因緣成熟」，自然成就。現在不能急，但是你當下要有超越現實果報的心態，不要抱怨，除了有慚愧心，更要有空性的心來努力。
19.禅坐修定，初學者容易散亂、被魔考，産生幻覺幻聽神志意亂，請問要如何調解？
答：打坐的人，一定要有正知正見作基礎，還要有慈悲做動機，如果已經有幻覺幻聽，就不要再打坐了，趕緊老實忏悔、持戒，改用念佛、誦經、持咒的方法。打坐最好是有清淨的戒律、正知正見、慈悲的動機，加上有善知識的指導，這樣比較不會有障礙…
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