感悟玄奘精神

　　寬池法師：尊敬的增勤大和尚慈悲！清華大學國學班的同學們、各位精英們，大家下午吉祥！我們在西安的街頭隨便問路，大雁塔是個婦孺皆知的地標。唐僧(指玄奘)也不例外，他已經和大雁塔緊密地聯系在一起，每年有成千上萬的人來朝拜大慈恩寺，都是受玄奘的精神感染而來到的。可以看到，每天在大雁塔的南北廣場，不斷的人流，無論是白皮膚、黃皮膚、黑皮膚，分不清他們來自何方，但我們知道，他們來到這裏，要將神話中的玄奘大師還原，感受玄奘大師的精神。我住持護國興教寺，是玄奘大師的靈骨塔所在處，他圓寂後葬埋在興教寺。很有緣和大家聚會，在慈恩寺共享佛法，共享長安的曆史淵源，將玄奘大師的精神與大家分享。願大家在中秋佳節即將來臨的美好時刻，因爲這次殊勝的因緣，見到心中的明月，感受玄奘大師的精神！

　　玄奘大師追求真理、不惜身命，他的身迹與功績，不是我們語言能表達的。他博聞多見，精通大乘、小乘及世間各種學說，可以說二谛圓融，品德與智慧都很圓滿。大慈恩寺是玄奘大師率領門人講學與翻譯佛經的地方，其中的大雁塔爲藏經之地，千余年來一直爲人們所向往。玄奘大師出家後在各地參學，研究大乘、小乘等等。由于當時佛教傳入中國，經典有限，很不完備，衆有所說，各有不同。深感異說紛纭，爲了一統佛法，發揚經文，玄奘大師發大心決定西行求法，雖未得到唐太宗的批准，但仍偷渡出境，以求得到佛教真理。法師西行，曆盡千辛萬苦，將各國佛教的大小經典廣泛學習。他在那爛陀寺從戒賢法師學習《瑜珈師地論》、《中論》、《百論》等，被選爲深通叁藏的十子之一。

　　法師通達內外、大小、空有教義，又能會通融合，可以說已經達到了登峰造極的地步。法師爲了護衛真理、破除外道，寫成《致惡見論》；爲了建立中道觀、息滅空有之爭，寫成《會通論》；在那爛陀舉行的佛教辯論大會上，他知識廣博，口若懸河，萬人景仰，以大乘人爲大乘天，將小乘人歸爲解脫天。又因參加無遮大會，受到帝王、宰官、僧學、大衆的崇拜。玄奘大師終其一生都在不停地追求真理。他取得的成就，都是因爲他有堅定不移、追求真理的精神。他堅持不懈，爲法亡我，西行路上，曆經艱險阻攔，走過八百裏大沙漠，上無飛鳥、下無走獸，四顧茫茫，有時忍饑挨餓，有時盜賊威脅，但法師志向堅定：不求大法，勢不東歸！他這種爲法亡我、不怕犧牲的精神，體現了大乘菩薩難行能行、難忍能忍的精神。西行路上，毫不動搖，絕食叁日，回國以後最終寫成《大唐西域記》，記載了西至印度的山川、物産、風土人情，記載了大量的曆史，開闊了中國人的視野，豐富了中華文化寶庫，是中外交流史上的傑作。

　　法師翻譯佛經十五年，共譯出經論七十五部，達一千叁百叁十六卷之多。其數量之巨、譯文之精美、內容之完備，實超前代曆史。法師白天譯經，晚上繼續；叁更暫眠，五更又起。除譯經之外，每天在晚飯後還抽出時間，講解《成唯識論》，回答疑問。(玄奘)不辭勞累，講學傳道，也是空前絕後的。在面臨困難時堅持不懈，法師以超人的毅力、從容的態度和執著的精神，不達西域，誓不罷休，常人難以想象。對現代人來說，法師的這種精神對我們有深刻的啓發意義。

　　玄奘大師包容、開放、融合，他爲求佛法真谛，遠行西域，是與唐帝國疆域的擴大、國名遠揚相適應；遊學印度，精通佛經，被印度稱爲大乘天。日耳王派人護送玄奘大師回國，致書唐太宗，表達兩強共榮、互結友好之意，從而確立了與印度爲友好鄰邦。促進兩國文化交流，玄奘大師功績第一。回國後，玄奘大師教導弟子，全國人才聚于門下，門下人才濟濟，因此，長安成爲世界佛學中心。亞洲諸國，如印度、朝鮮、日本等國的佛教徒聞風而來、雲集長安，(長安)成爲國外僧人求學之處。

　　玄奘大師西行求法之後，數以百計的後繼求法者不斷出現，他們給異域如印度、尼泊爾帶去了中國的文化，如藝術、繪畫等；還將印度的數學、醫學、製糖等技術傳入中國。玄奘的西域之行，是唐王朝通過文化交流傳遞和平信息的美好體現。在玄奘的身後，日本著名的中唐八大家等都對中外文化的交流有重要的影響。日本法相宗有四個宗派、86座寺院，一個寺院信徒十多萬人，也是得益于玄奘大師的光輝。用開放的心態與各界交流，是玄奘大師之所以成爲法門領袖的重要原因。玄奘大師的精神是堅持不懈地追求真理，並將真理圓融，智慧傳播。

　　如今，我們超越時空去感受玄奘大師的精神，也更加感受到玄奘大師一生追求、傳播真理的精神是值得我們現代人學習的。這幾年，關于玄奘大師的話題很多，這說明玄奘大師的精神與(他)所宣揚的真理得到了重視。玄奘大師的精神是什麼？我希望大家積極去感悟，因爲佛教注重的是體驗。我們這次活動“長安悟佛禅”，只有自己感悟，才能自己幸福。感悟是由心而來的，我們今天聚會在神聖的大雁塔下聆聽與交流，是一個開始。也更希望大家走進玄奘、感悟玄奘，啓迪人生，與大師的精神對話、與自己對話。謝謝大家！