..續本文上一頁善女子已生惡法，爲欲壞之；未生惡法，爲遮不起；未生善法，爲令速生；已生善法，爲令增廣；修勤精進，是名精進。如是精進，即是修行六波羅蜜之正因也。"

　　"是勤精進，能脫一切諸煩惱界。善男子，若能受于叁惡道苦，當知是人，真實能修毗梨耶波羅蜜，平等修集，不急、不緩。"

　　"精進二種：一正、二邪。菩薩遠離邪精進已，修正精進。修信、施、戒、聞、慧、慈、悲，名正精進。至心常作，叁時無悔，于善法所，不生知足，所學世法，及出世法，一切皆名正精進也。"

　　"菩薩雖複不惜身命，然爲護法，應當愛惜，身四威儀，常修如法。修善法時，心無懈息。失身命時，不舍如法。若能到于六事彼岸，悉是精進之因緣也。"

　　"若自讀誦、書寫、思惟十二部經，名自爲法勤行精進。若能以是轉化衆生，令調伏者，名爲他法勤行精進。若爲菩提、修菩提道，布施、持戒、多聞、智慧；修學世法，供養父母、師長、有德之人；修舍摩他毗婆舍那，讀誦、書寫十二部經，複能遠離貪、恚、癡等，名爲菩提勤行精進。如是悉名爲正精進，是名六波羅蜜之正因也。"

　　"善男子，懈怠之人不能一時、一切布施，不能持戒，勤行精進，攝心念定，忍于惡事，分別善惡。是故我言，六波羅蜜因于精進。"

　　"善男子，有勤精進、非波羅蜜；有波羅蜜、非勤精進；有亦精進、亦波羅蜜、有非精進、非波羅蜜。精進、非波羅蜜者，如邪精進、善事精進、聲聞、緣覺所有精進。有波羅蜜，非精進者，所謂般若波羅蜜。有亦精進、亦波羅蜜者，所謂布施、持戒、忍辱、精進、禅等五波羅蜜。有非精進、非波羅蜜者，一切凡夫、聲聞、緣覺，布施、持戒、忍辱、禅定、智慧及余善法。"

　　"善男子，菩薩二種：一者在家，二者出家。出家菩薩修勤精進是不爲難，在家修進，是乃爲難。何以故？在家之人，多惡因緣所纏繞故。"

　　禅波羅蜜品第二十七

　　善生言："世尊，菩薩摩诃薩修禅波羅蜜，雲何禅定？"

　　"善男子，禅定即戒，慈、悲、喜、舍，遠離諸結，修集善法，是名禅定。善男子，若離禅定，尚不能得一切世事，況出世事，是故應當至心修集。"

　　"菩薩欲得禅波羅蜜，先當親近真善知識，修集叁昧方便之道。所謂戒戒，攝諸根戒，斷于邪命，如法而住，隨順師教，于善法所，不生知足，修行善時，心無休息。常樂寂靜，遠離五蓋，心樂思惟，觀生死過，常修善法，至心不廢。具足正念，斷諸放逸，省于言語，亦損眠食，心淨、身淨，不親惡友，不與惡交，不樂世事。知時、知法，了知自身，觀心數法，若有喜相、愁相、嗔相、軟相、堅相，知已能除，猶如金師，善知冷熱，不令失所。樂甘露味，雖處世法，身心不動，猶如須彌，不爲四風之所傾動，正念堅固，亦見知覺有爲、多過。若人樂修如是叁昧，不休不息，當知是人能具足得，譬如鑽火，以不息故，火則易得。"

　　"善男子，若離叁昧，欲得世法、出世菩提，無有是處。善男子，一切叁昧，即是一切善法根本，以是因緣，應當攝心，如人執鏡，則見一切善惡之事，是故叁昧，名菩提道之莊嚴也。"

　　"受身心樂，名爲叁昧；不增不減，名等叁昧；從初骨觀，乃至得阿耨多羅叁藐叁菩提，皆名叁昧。"

　　"是叁昧有四緣：一者從欲，二者從精進，叁者從心，四者從慧。是四緣故，得無量福，增一切善。"

　　"複有叁種：一者從聞，二者從思，叁者從修。從是叁法，漸漸而生。複有叁時：所謂生時、住時、增時。"

　　"善男子，欲界之中，有叁昧子，是子因緣，得叁菩提。是叁昧者，有退、住、增。若在四禅，性則堅固，從初乃至非想非非想處，上地勝下，次第如是。根本禅中，則有喜樂，非中間禅，六通亦爾，在于根本，不在余處，是叁昧，名菩提莊嚴。因是叁昧，能得學道、及無學道、四無量心、叁解脫門，自利利他，無量神足，知他心智，能調衆生，無量智慧，五根叁昧，轉鈍爲利，斷于一切生老病死，能得成就一切種智，見諸法性，如羅彀視。"

　　"善男子，智者應當作如是觀：一切煩惱，是我大怨。何以故？因是煩惱，能破自他。以是因緣，我當修集慈悲之心，爲欲利益諸衆生故，爲得無量純善法故。若有說言：離于慈悲，得善法者，無有是處。如是慈悲，能斷不善，能令衆生離苦受樂，能壞欲界。是慈若能緣于欲界，名欲界慈。"

　　"善男子，衆生若能修集慈心，是人當得無量功德。修慈心時，若能先于怨中施安，是名修慈。"

　　"善男子，一切衆生，凡有叁聚：一者怨，二者親，叁者中。如是叁聚，名爲慈緣。修慈之人，先從親起，欲令受樂，此觀既成，次及怨家。"

　　"善男子，起慈心時，有因戒起，有因施起。若能觀怨作子想者，是名得慈。"

　　"善男子，慈唯能緣，不能救苦；悲則不爾，亦緣、亦救。"

　　"善男子，若能觀怨一毫之善，不見其惡，當知是人，名爲習慈；若彼怨家，設遇病苦，能往問訊，瞻療所患，給其所須，當知是人，能善修慈。"

　　"善男子，若能修忍，當知即是修慈因緣，如是慈心，即是一切安樂因緣。若能修慈，當知是人，能破一切驕慢因緣，能行施、戒、忍辱、精進、禅定、智慧，如法修行。若人修定，當知是人，修梵福德。得梵身故，名梵福德。若人能觀生死過罪、涅槃功德，是人足下所履糞土，應當頂戴。是人難忍能忍，難施能施，難作能作。是人能修四禅、四空及八解脫。複作是念：一切衆生，身、口、意惡，未來若受苦惱報者，悉令我受；若我所有善果報者，悉令衆生同我受之。如是慈悲，緣廣故廣，緣少故少。"

　　"慈悲叁種：謂下、中、上。複有叁種：一者緣親，二者緣怨，叁者緣中。複有叁種：一者緣貪，二者緣衆生，叁者緣非衆生。如是緣者，悉名叁昧。悲、喜、舍心，亦複如是。"

　　"善男子，有禅、非波羅蜜；有波羅蜜、非禅；有亦是禅、亦波羅蜜；有非禅、非波羅蜜。是禅、非波羅蜜者，謂世俗禅，聲聞、緣覺所有禅定。是波羅蜜、非禅定者，所謂施、戒、忍辱、精進。亦是禅、亦波羅蜜者，謂金剛叁昧。非禅、非波羅蜜者，謂一切衆生、聲聞、緣覺，從聞、思惟所生善法。"

　　"善男子，菩薩二種：一者在家，二者出家。出家菩薩修于淨禅，是不爲難，在家修淨，是乃爲難。何以故？在家之人，多惡因緣所纏繞故。"

　　般若波羅蜜品第二十八

　　善生言："世尊，菩薩雲何修淨般若波羅蜜？"

　　"善男子，若有菩薩持戒、精進、多聞、正念，修于忍辱，憐愍衆生，心多慚愧，遠離嫉妒；真實了知諸善方便，爲衆受苦，, 不生悔退，樂行惠施，能調衆生，善知所犯輕重之相，勤勸衆生，施作福業，知字、知義，心無驕慢，親近善友，能自利益，及利益他，恭敬叁寶、諸師、和上、長老、有德，于身菩提，不生輕想。能觀菩提深妙功德，知善惡相，知世、出世、一切聲論，知因、知果，知初方便，及以根本，當知是人，能得智慧。"

　　"如是智慧叁種：一從聞生，二從思生，叁從修生。從字得義，名從聞生；思惟得義，名從思生；從修得義，名從修生。"

　　"能讀如來十二部經，能除疑網；能讀一切世論、世事，能善分別邪正之道，是名智慧。能善分別十二部經，陰、界、入等因果字義，毗婆舍那、舍摩他相，上、中、下相，善、惡、無記、及四顛倒，見道，修道。能善分別如是等事，是名智慧。"

　　"善男子，有智之人求于十力、四無所畏、大悲叁念處，常親近佛，及佛弟子。世無佛法，樂在外道出家修學，雖處邪道，樂求正要。常修慈、悲、喜、舍之心，及五通道。得五通已，觀不淨想，及無常想，能說有爲多諸過罪，爲正語故，教諸衆生，令學聲論。能令衆生，離身心病。樂以世事，教于他人。所作事業，無能勝者，所謂咒、方、種種醫藥。能善求財，得已能護，用以道理，如法惠施。雖知一切，不生驕慢；得大功德，不生知足。能教衆生信、施、持戒、多聞、智慧。知善、不善、無記、方便。善知學行因緣次第。知菩提道，及道莊嚴。知諸衆生上、中、下根。知外聲論，心不存著。知衆生時，隨宜調伏。知衆生世，及國土世。知從具足六波羅蜜。"

　　"善男子，有是智慧、非波羅蜜；有波羅蜜、非是智慧；有是智慧、是波羅蜜；有非智慧、非波羅蜜。是智慧、非波羅蜜者，所謂一切世間智慧、聲聞、緣覺所得智慧。是波羅蜜、非智慧者，無有是義。是智慧、是波羅蜜者，所謂一切六波羅蜜。非智慧、非波羅蜜者，所謂一切聲聞、緣覺、施、戒、精進。"

　　"善男子，若人有勤修如是六波羅蜜，是人名爲供養六方，能增財命。"

　　"善男子，菩薩二種：一者在家，二者出家。出家菩薩修淨智慧是不爲難，在家修淨，是乃爲難。何以故？在家之人，多惡因緣所纏繞故。"

　　說是法時，善生長者子等，千優婆塞，發阿耨多羅叁藐叁菩提心，既發心已，即從坐起，禮佛而退，辭還所止。

　　回向

　　願以此功德回向遍法界一切衆生，願諸衆生皆成佛道。

　　叁寶弟子依淨慧法師彙編《在家教徒必讀經典》錄入

《優婆塞戒經(北涼中印度叁藏法師 昙無谶 譯)》全文閱讀結束。