問：頂禮大恩上師！弟子重溫五加行，對于很直白的問題越發覺得模糊，自從學漢傳佛教起，就是想來世到西方極樂世界去。我一直認爲，凡是學佛，無論哪個教派，最終都是到極樂世界找阿彌陀佛，學藏傳佛教後，出現好多新名詞，對此有些不解，如：慈誠羅珠堪布開示“前面四個內加行修好後，就要修上師瑜伽——蓮花生大師的修法，而修好此法，命終之時就一定會往生到蓮師刹土，在其刹土中就可以繼續修行”；索達吉堪布還提到“東方刹土”；法本上還發願“生生世世不離師”，我想上師活佛轉世還在藏地度衆生，我們也要轉世在藏地做人嗎？不是人身難得，再做人的幾率很小嗎？即使做了人再墮落了怎辦？不敢這樣發願，還是到西方極樂世界保險啊。還有開示：到哪去發願很重要。還有開示：人走時不是自己想去哪裏就到哪裏，是隨自己的業力所牽，那發願有何重要？還有說：不要想到哪去，發菩提心就好。那無史劫以來的罪業，即身成佛又很難，生生世世都要修，修也好，發菩提心也好，總得知道跟著上師來世去哪呀。對于生死絲毫把握也沒有，活著時對這些概念都不清楚，到中陰時不更迷惑嗎？到極樂世界不經過中陰吧，那還要發願吧。祈求上師給予詳細開示。

　　回答：“生生世世不離師”與往生極樂世界怎麼會矛盾呢？“生生世世不離師”是與上師的密意相契，不是僅僅外相上不離，再說，上師果真是得地以上的聖者乃至肉身的佛陀，與上師不離，且修的是金剛乘捷徑，要成就是很容易的。這些擔憂，還是對上師的信心不夠。再說，我們亞青都是法王如意寶的傳承弟子，應該隨學法王，發願先到極樂世界，然後生生世世與上師一起弘法利生。我等大恩根本上師喇嘛仁波切，也告誡來晉見他的十方信衆，一定要念佛發願往生淨土，每年亞青也開極樂法會。也就是說，如果現身就修得很好，與上師的智慧心能相應，那不必所言，否則，往生銅色吉祥山或極樂世界等清淨刹土，才能真正做到與上師不分離。

　　願力和業力是要較勁的，如果不發願，那麼只能隨業漂流了。如果發願，那麼雖然只是凡夫的身份，還是有可能獲得強而有力的增上生，乃至往生淨土等。

　　到極樂世界，大多數人是不經過中陰的，是活著時直接去的。有個比喻，如秤低昂，此土神識離開，彼方蓮花開啓，中間只是一刹那，並沒有很長的間隔(惡業衆生會在蓮苞中享受快樂，不能馬上出來)。業力沈重者，在中陰，被超度而往生的情況也是有的。