我是一個初學者，您講法時反複強調觀心，請問何謂觀心？是觀當下心的狀態還是認識什麼？

　　答： 佛教的宗旨乃“自淨其意”，因此，調伏內心是修行佛法最根本也是貫穿修行始終的目的。而心念無影無形，看不見，摸不著，若不通過正確的修行方法，很難發現進而調伏。所謂的“觀心”，就是觀察自己的心念。通過觀心，發現起心動念，並進行調伏。就像馴馬，首先必須發現需要馴服的馬，才有可能最終馴服它。初行者就像身處暗室又昏昏入睡的盲眼人，即便小偷堂而皇之地入室偷盜也不自知一般，對心念毫無察覺。但一個有修行的人，則如身處光明殿堂的清醒明眼人，即便一只小小的蟑螂，也逃不過他的眼睛般，能照見極細微的妄念。這種對心念的覺察能力，就是正念。而觀心是培養正念的方法之一。誠如華智仁波切于《屠夫真言》中曰：“一切時中觀自心，隨時隨處觀自心，刹那不散觀自心，當下當下觀自心。”對于次第根機的行者，暫時做不到座上、座下一如，我們權且將觀心分爲座上和座下。座上依剖析調伏妄念、直視調伏妄念和安住調伏妄念次第而修，具體修法可以參照相關教言。座下盡可能護持正念。如去放生，先觀觀自己的心：我爲什麼去放生？是爲了這些生命不僅免除慘遭殺戮的痛苦並且以此因緣永離叁途苦？還是爲了以此積累自己的世間福報、避免災厄？或是沒什麼原因，大家都放生，我就跟隨著放呗！如是認識到自己當下的心念是善？惡？還是無記？若爲善念，祈禱上師加持恒時護持並增長善念；若爲惡念，祈禱上師加持斷除惡念，轉變爲善念；若爲無記之念，祈禱上師加持，斷除無記的愚癡之心，增上智慧……如是時時祈禱上師，刹那刹那觀自心，恒以正念鐵鈎攝，終證圓滿般若果。