認清煩惱並且努力對治

　　普巴紮西仁波切

　　我們這兩天都在說，要讓自己今生獲得快樂，對治貪嗔癡煩惱及習氣必不可少。一旦開始對治貪嗔癡煩惱，就要在現實生活中時時觀待自己的過錯。

　　要知道，改變自己不足的前提是首先要認清自己的不足之處。否則即便你發心改過，也無法實現這一目標。因此在現實生活中，無論何時何地，都要謹言慎行，時時觀待自己所言所行到底是對是錯。誠如智悲光尊者在《功德藏》中所言：“樹根爲藥芽亦藥，根爲毒芽何用說。”在我們內心的叁毒煩惱還沒有消盡之前，根還沒有清淨，上面呈現的花朵和枝葉(言、行)是否是藥還很難所言。

　　當然從某種角度而言，對治貪嗔癡煩惱有許許多多的方便。我們身作禮拜、口中念誦不同的咒語乃至調伏內心等一系列善行，都是爲了對治貪嗔癡煩惱。但是爲了從根本上去對治，最重要的還是先認清自己的不足。

　　若能知道自己本身患有貪嗔癡煩惱之病，就能明白自己的顯現不一定都是對的，一旦認清這一點，就會在生活的細微之處隨時調伏自己，愈發明白佛法與生活原本一如，沒有絲毫之矛盾。即便無意當中産生一些矛盾，也是可以改變的。因爲你已經時時提著這樣的正念，如實串習修學之故，就會在不經意中自然將煩惱轉爲道用。

　　從世間角度來說，由于我們長時間調伏貪嗔癡煩惱、集資淨障、從事善法的原因，福報也會逐漸增上。福報增長的同時，再去從事其他事業，就會越來越順利，越來越稱心如意。這也正是對治貪嗔癡煩惱對今生帶來的結果。

　　如果不觀察貪嗔癡的過患，僅僅想到自己要多做一些善事，從因果的角度而言，行善必然會減少一些貪嗔癡煩惱，但是否可以迅速、完全地清淨一切習氣，恐怕還不是最捷徑之方便。最快捷的方法是什麼？就要運用並且轉變煩惱，而不僅僅是依靠對治力來對治煩惱。因此我們要認清煩惱的過患，並運用各種方便努力將煩惱轉爲道用。這些道理都要銘記于心。