世出世間善法的不同之處

　　普巴紮西仁波切

　　現前很多人都在聽聞著殊勝的教言，並且依止高僧大德而作修行，這樣行持非常好。無論你是行持教法還是證法，乃至平常沒有什麼聞思，也無法從事什麼具體的修法，只是從事一些善行，也同樣一個道理，要時時觀待自己的內心。

　　有些對佛教不太了解的人可能有這樣一個疑問，佛教徒不是都在提倡從事善法嗎？我現前雖然沒有進入佛門，但是我的心地也不壞，平常也在根據自己的條件做著各種扶貧幫困的事情。既然你我之間都在從事善法，那麼你和我之間有什麼差異呢？

　　是的，我們天天都在講解要從事善法。雖然從表面上看同樣都在從事善法，好像沒有什麼差異，但實際上兩者天差地別，因爲世出世間從事善法的特點是不一樣的。

　　同樣是從事善法，出世間善法的標准是貪嗔癡煩惱逐漸減少，信心和慈悲心則與日俱增。若要是沒有做到這一點，也就是你所從事的善法沒有起到這個作用，那麼我建議，你是不是應該改變一下你的修法？

　　我們知道，地獄和西方極樂世界並不在遙遠的某個地方，而是自心的顯現。當內心清淨之時，外在的顯現就是西方極樂世界。相反，內心不清淨的時候，則會呈現叁惡趣之相。正如禅宗第六祖惠能大師曰：“一心向善者，西方極樂世界即在眼前”，就是說西方極樂世界並不在某個據點之上，而在清淨心之中。

　　相信修學淨土法門的人都不會認爲，修行淨土就是進入佛門之後馬不停蹄地往西行走，一直走到西方極樂世界之後，然後就成佛了。淨土法門可不是這麼安立的。

　　因此要記住，西方極樂世界就在我們的清淨心之中，而我們原本都具有這清淨之心，因被貪嗔癡煩惱遮障而無法呈現。就如同天空本來就是湛藍無邊，被烏雲遮止之時則無法呈現。所以想要呈現藍色的天空，就要驅散烏雲。同樣一個道理，想彰顯本來清淨之心，呈現西方極樂世界，就必須先遣除貪嗔癡煩惱。

　　所以我們平常所從事的一切善法都是爲了對治內心的貪嗔癡煩惱，調伏自己的內心，這也正是世出世間行持善法的區別所在。這些道理要理解得細致一點。