爲何要觀想無常

　　普巴紮西仁波切

　　無常隨時都會降臨在我們的身旁，所以我們現前修法必須時時面對這個客觀的現實，並且要時時反觀一下自己，看看內心之中的貪嗔癡煩惱是否減少。如果平時僅僅是在表面上從事善法，那麼在面對臨終這一時刻，想要解脫，想要自在面對生死，恐怕是不可能的事情。

　　我以前給你們說過一個例子，由于藏地全民信教的原因，因此當某戶人家有人去世時，就會請活佛或堪布爲亡者進行超度。每當我坐在法座上之上，看見屍體就這樣僵硬地躺在空蕩蕩的房間之中，內心就感到非常難過。

　　我想這個人從小直到現在，一直都追求著自己所謂的事業，但到達今天的這個時候，他又能得到什麼呢？即便他爲之操勞的家庭，在物質條件之上已經有多麼圓滿，可對他來說，又能得到什麼呢？他遺留在世上的只是一具很僵硬的屍體。

　　爲什麼一般人在死亡以後，身體會變得很僵硬呢？就是由于他在臨終的時候，內心非常緊張和痛苦。他想把這樣的痛苦告訴自己的親人，卻又不具備這樣的力氣和自在，就只有自己帶著這樣的痛苦獨自離開這個世界。

　　比如我們平常到醫院打針看病，當看見針尖要刺進自己的身體的時候，心裏就會開始緊張，然後身體自然就跟著發緊。雖然這個時候醫生會勸慰病人不要緊張，要放松，但是在打針的一瞬間，內心還是會緊張，連身上的肌肉都開始收縮。這就是我們的本能。

　　同樣一個道理，當在面對臨終這一時刻，已經知道自己再也沒有機會活下去了，這時候內心就會非常痛苦，身體也就更加緊張，自然就只能成爲一具僵硬的屍體。

　　現前我們進入佛門的目的可不是爲了緊張和痛苦，而是爲了能成辦快樂與自在。如同曆代高僧大德一般，在臨終之時都是帶著一種喜悅之心而離開這個世界，他們爲何會喜悅，爲何能自在面對生死呢？正是因爲他們時時都在調伏自己內心，已經知道了生死之義。

　　因此我們不斷講解無常的目的就是要告誡弟子，平常在行持一切善法之時都必須要客觀實在一些。因爲我們今生信仰佛教不是爲了湊個熱鬧，也不是爲了走個過程，要成辦這樣的事業，虛僞地從事一些善法對解脫而言是沒有絲毫之利益的。所以我們要要時時觀想無常，這一點非常重要。