初發心出家者需要注意什麼

　　普巴紮西仁波切

　　一位弟子通過光碟認識我，並對佛法生起信心，意欲放下世間一切，出家修行。出家之前，他有一些疑問，希望下面的文字，能回答他的問題。

　　一、初學者應依止聖地聞思修行

　　能生起出家修行的心念，非常好。但初學者的心比較飄動，因此開始時應依止寺院等靜處聞思修行。因爲在聖地，我們眼見耳聞的一切都與佛法相關，這種耳濡目染會讓我們在不知不覺中將身心投入修行之中。這就是聖地的加持。

　　剛開始出家的人，對佛法的理解還比較膚淺，信心也不堅定，這時候必須依靠好的外在環境護持這個信心。很多人都說，見到導師的時候心中沒有執著，沒有很多煩惱，對法和修行也很有信心，這都是外在環境的加持。所以，剛開始出家的人，到寺院、高原等地方聞思修行最好。等到對佛法比較了解，身心完全投入修法之中，外境已經不會束縛你的身心，此時無論身處何地，都能護持正念，都是一個修行者。但這不是所有人都能做到的，所以初學者還需要依止聖地。

　　二、聞思、實修不宜偏墮

　　初入佛門，通過聞思懂得一些佛法是不可或缺的，否則作爲一個出家人，對佛法卻一無所知，不是一件很好的事情。但聞思一段時間、懂得一些道理之後，必須把這些道理運用到修法之中。

　　修行就是把聞思的道理變成自己的境界。所有闡述佛法的文字都是在诠釋心的本性，這種文字诠釋稱之爲理論，所以實修之外沒有理論。往昔米拉日巴尊者曾說：我沒有聞思的基礎，但由于認識見解的緣故，我所唱誦的詩歌、教言，在文字的顯現上是否有矛盾我不知道，但與心的本性永遠不會有矛盾的地方。佛法文字是心的本性的诠釋，兩者是一如的，沒有分離。

　　修行和聞思相比，聞思獲知道理更快，而通過修行獲得相應境界可不是一天兩天的事情。就像一個乞丐，有非常富貴的親戚。乞丐通過這些親戚，能理解什麼是富貴，富貴的家庭中會有哪些物品，甚至可以跟著這些親戚學習如何變得富貴。在學習的過程中，乞丐即便知道富貴的概念，但眼下還是乞丐。也許有些人一瞬間可以達到富貴，但相對而言，這樣的根機是非常非常少見的。絕大部分乞丐需要通過漫長的時間，才能達到富貴。相對于理解什麼是富貴，當然自己變成富人更困難。同理，聞思是言談，修行是實踐，通過聞思了解佛法，是爲了創造對佛法的信心和空間，更好地實踐。

　　叁、守持清淨戒律就是最好的出家人

　　無論在哪裏，作爲一個出家人，最重要的就是守持好自己的戒律，不要去欺騙他人。這就是最好的修行者。

　　守持清淨戒律，最根本的是心不散亂，但對于一個剛入門的信衆而言，這個難度很大。所以，曆代高僧大德均依止靜處，目的就是通過清淨的外緣，減少散亂，最終成辦內心的清淨。如《佛子行叁十七頌》曰：“貪愛親眷如水蕩，瞋憎怨敵似火燃，癡昧取舍猶黑暗，離家鄉是佛子行。”其中遠離家鄉，指的是遠離輪回世俗瑣事。除非一個修行者有很好的正念，時時控製著自己，否則當你所言所行所思所想已經摻雜太多世間瑣事的時候，修行可能已經染上汙點了。但能做到時時以正念護持內心，可不是一件容易的事情，所以初學者遠離世俗、守持戒律，尤爲重要。

　　四、座上座下均應護持出離心

　　出離心非常重要，所以不僅僅是在座上，座下也要時時觀想輪回過患。所謂的輪回過患，並非在快樂上意念造作地強加一個痛苦，而是了知輪回的本性就是痛苦，實實在在的痛苦。但這種體驗需要長時間修行才能在內心生起。

　　由于忘失正念的緣故，我們常常很容易陷入這個世間。往昔我跟隨喇嘛仁波切在外面行走的時候，要是遇到風景優美之處，我就會說：“哇！這裏真美啊！”這時喇嘛仁波切就會提醒我：“不要忘失正念啊！否則以後真的會投生到這裏。”反觀一下自己，是不是也有這樣的時候？平時在城市生活，一旦到了郊區，到了很偏僻的地方，就會覺得很好玩。但細致觀待，這個地方真的那麼好嗎？若要讓你一輩子呆在這個地方，恐怕真的會受不了，所謂的“美”、“好”只是一時的感受而已。所以，喇嘛仁波切讓我們時時提起正念。

　　以後，每當我們看到自己喜歡的對境時，應該第一念想到供養上師叁寶，這是消盡貪心的方便。臨終之時，無論是自己的身體還是財物，即便不能親自供養叁寶，也應該意念上供十方叁世諸佛菩薩，下施叁界六趣一切衆生，如是放下世間的執著，利于往生。