發心殊勝不可輕視

　　普巴紮西仁波切

　　我等曆代傳承祖師無垢光尊者曰：“加行發心正行無所緣，結行回向殊勝所攝持，此乃趨入解脫叁要法。”也就是說當前我們在行持一切善法之時，要具備發心，正行和回向叁清淨法。

　　當然初次開始進入佛門之時，相信大家對這叁殊勝法都不會輕視。但是有時又會覺得自己現前所修學的法是無上竅大圓滿，其中已經含攝了叁殊勝法，因此並不需要將叁殊勝法分爲叁個角度來修學。

　　是這樣嗎？當然從某種角度來說，這種理解也不是說不圓滿。但要知道的是，這裏所謂的某種角度是指，當你的見解已完全圓滿證悟了大圓滿實相之時而言。因爲此時叁殊勝法已經同時圓滿，這是沒得說的。

　　實際當中，雖然現前我們是在修學無上竅訣大圓滿法，但離完全實證大圓滿之見解還有一定的距離。因此在傳講大圓滿時，還要分真實教授與方便教授這兩種教授方式來傳講。由于大多數還是次第根機的緣故，所以現前著重傳講方便教授，也就說明我們在修行的路途之上，叁殊勝法絕不能輕視。

　　叁殊勝之第一就是加行發心殊勝。我們在行持善法之前要發廣大的菩提心，就是爲了讓我們的善根能越來越廣大。

　　先舉個例子，比如當你在行持一件善事之時，心裏所緣的是自己，就只有一個功德。如果心裏所緣的是自己家人，那麼家裏有幾口人，行持善法就只有幾個功德。也就是說，功德是非常有限的。

　　那麼我們怎樣才能將善根變得廣大呢？此時就應該要想到，叁界六趣一切有情衆生都曾經做過自己的父母。在作爲自己父母之時，他們的恩德與今生的父母沒有絲毫之差異。所以不管從世間與出世間兩方面觀待，無始以來父母對我們的恩德是非常大的，當前就是我們該回報這份恩德之時。

　　所以平時行持一切善法之前都應該要想到，我今天所緣的對境，乃至我今天所行持善法的目的，就是爲了度化叁界六趣一切衆生。若具有如是廣大之發心，那麼你這一件善法就已變成無量之功德。

　　從另一方面而言，無始以來至今，我們所造的一切罪業是非常沈重的。這份沈重的罪業也只有依靠強大的對治力才能迅速解救。這個強大的對治力就是殊勝之發心。

　　所以我們平常不管口裏念誦心咒，諷誦經文，身做禮拜，勵行善法，乃至調伏自己內心的整個過程都不能忘失發心。因爲發心是非常重要的，這一點一定要時時銘記心中。