怎樣修學才能體現出密宗的殊勝性？

　　普巴紮西仁波切

　　我們以前在講解《顯密差異》的時候，不僅從見解不迷惑、修行方便多、行爲無辛勞和根機爲上等四個角度當中講解了密宗的殊勝之處，並且還站在十五個立場之中，詳細講解密宗的殊勝之處。這些道理相信很多弟子都已經聽過了。

　　但是作爲密宗弟子，雖然這些道理都已聽聞過，但是實際當中卻又將其擱置一旁，那你的修法又如何能體現出修學密宗的特點呢？所以要銘記心中的是，我們學什麼法，都要懂得相關的教理，並且還要把這些道理實際運用起來，如是修學也才能體現出密宗的見解。

　　現前有些信衆總是宣稱自己身處海拔四千多米的高原地方，這個地方曾經有誰授記過，有多麼殊勝，自己所依止的導師有多麼殊勝，而現前自己所修學的法又是一切乘法之頂點，諸法之精要，因此無論自己是懂還是不懂，可能自己的見解都已經圓滿，或者離圓滿也不遙遠了。具有這樣迷惑見解的信衆恐怕還是挺多的。

　　但如果有人問你，密宗的殊勝在于何處，你又將如何回答呢？難道僅僅用手往心口指，然後回答說這就是密宗，但誰又能看得見？你所指的地方要是真能打開的話，可能也就看見一個心髒，除此之外你所說的密宗在哪裏？所以我們現前對這些道理可不能再這麼糊裏糊塗地就過去了，而是應該要知道上下乘之區別，才能真正認識到密宗的特點。

　　記得以前上師帶著我去拜見法王如意寶的時候，我就把亞青寺平常教授的一些方法，乃至我依照這種方法修持而稍具有的一些覺受，一步一步地奉獻法王如意寶。當時法王如意寶說，就應該得這樣。

　　法王如意寶當時還問我，喇嘛仁波切平常也是這樣講授的嗎？我回答說，是的，上師平常就是這麼講解的。因爲上師平常告誡我們，若要體現出無上竅訣大圓滿的殊勝，必須先通達下乘派的見修行果，要不你怎麼知道，無上竅訣大圓滿比下乘派更爲殊勝在于何處呢？

　　因此現前有些不懂很多法義的弟子總是一廂情願地認爲：我的導師很殊勝，我的法很殊勝，所以我也殊勝。這樣的結論恰恰說明你對密法的殊勝還不是很了解。所以我們以後修學過程當中，對于這些道理要理解得清楚細致一些，否則你的修法怎麼也無法體現出密宗的殊勝性。