共同乘皈依

　　普巴紮西仁波切

　　根據發心的不同，皈依可以分爲叁種不同的類型，即下士道皈依、中士道皈依和上士道皈依。若我們是站在下士道和中士道的發心之中而皈依，那麼即便我們所皈依的對境有多麼殊勝，最終得到的也只能是叁善道和獨自涅槃之果位，而非成爲解脫之因。因此若想成辦解脫，上士道皈依之發心不可缺少。

　　根據皈依的對境不同，則可以將皈依分爲共同乘皈依、不共同密乘皈依、捷徑金剛乘皈依和究竟叁身皈依等四種。今天我們稍許講解一下共同乘皈依。

　　所謂共同乘皈依就是誠信佛爲本師、法爲道、一切僧衆爲行道之伴侶而皈依佛法僧叁寶，此即爲共同皈依。我們也都要依他入門而逐漸成辦更高見解的皈依。

　　我相信，很多信衆往昔都已經受過共同皈依，那麼我們現前就要對皈依有所了解，知道皈依以後該如何行持，只有如理造行才能迅速趨向解脫之道。

　　往昔我在漢地的時候，聽到很多受過皈依的弟子對我說，他皈依的是某位法師、某位堪布或者某位導師等。我想若有這樣的想法，也就充分地說明了，現前他對皈依的理趣可能還不是非常通達。

　　要記住，我們所皈依的對境並非某一個具體的人，而是所有的佛法僧叁寶。有些也可能會問，藏傳佛教不是還有皈依上師嗎，難道不就在是皈依一位導師嗎？

　　皈依上師可不是這麼理解的，所謂皈依上師是指上師在具備叁寶功德的前提之下而皈依上師，實際當中所皈依的仍舊是叁寶。當導師不具備叁寶功德之時，他並不在我們所皈依的範疇之中。因此我們對皈依叁寶的的理解還應該要細致一些才對。

　　例如往昔你在一位漢傳佛教的法師面前受了皈依，雖然是在某一位法師面前受的皈依儀式，但我們皈依的對境並非只是這一位法師，也就是說，你所皈依的對境就是佛法僧叁寶。因此凡是具叁寶功德的一切導師，活佛，堪布乃至尊者，他們都在你的皈依範疇之中。

　　有時候我也問一些居士，以前是否受過皈依？他們說受過，但以前是在漢傳佛教一位法師面前受的皈依。我說這非常好啊。他們接著又說，現前他們想在藏傳佛教一位導師面前皈依，所以期盼著我能夠再給他們授一次皈依。

　　我想，求授第二次皈依當然沒有什麼過失，有條件的話，當然是多多益善。但若當時條件不允許的話，我相信你以前所受的叁皈依就已經包含一切了。也就是說，如果我具備叁寶之功德的話，往昔無論你在哪一位漢傳佛教法師面前受皈依的時候，我也就已經在你皈依的範疇之中，因爲你所皈依的是佛法僧。如果我不具備叁寶功德的話，那麼即便我說自己是導師，我也仍舊不在你的皈依範疇之中。

　　往昔由于我們對皈依對境的理解過于狹隘而不夠廣大的緣故，因此我們的信心也非常偏袒而不普遍，所以即便是從事佛教的一些事業善法，功德仍然增長得非常緩慢，這與我們對佛教理趣是否通達有著直接關系。

　　因此現前我們都說自己是皈依叁寶的弟子，那麼對皈依的理趣就要通達細致一些，對皈依對境的理解也要更廣大一些，而絕不能站在偏袒的立場之中去理解，因爲偏袒的信心得不到圓滿之加持。