問：我已修行了2年上師瑜伽導修，但是感覺時好時壞，好像見解沒有明顯增上，此爲何故？

　　答：自宗傳講之大圓滿無上竅訣法上師瑜伽導修乃一切乘派之極頂、諸法之精華，含攝了從因地至果位的全部過程。如前所述，若欲即生成辦解脫，必須圓具“傳承清淨、通達方便、認識智慧、善巧運用”之四要義。現今有者修學幾年，然見解未見明顯增上的多數原因是：

　　①將上師瑜伽導修僅僅作爲念誦儀軌，未如法依教止觀交修。顯密差異乃“支分調整根本”與“根本調整根本”，前者叁大阿僧祇劫方能成就，後者即生成辦解脫。如今，雖已受持如此殊勝之法要，然若僅僅作爲念誦儀軌，徒走過場，此乃名言修持大圓滿無上竅訣法，見解實已墮入下乘。如是縱使修行百年，即便暫生身心覺受，于即生解脫無有絲毫實益。

　　②修法時間不足。對于次第根機之行者，在禅修的起步階段，往往昏、掉沈重，甚至難以調伏，此時可適當縮短禅修時間、增加禅修次數，每座1小時即可。隨修法增上，禅修時間應逐步延長，最好每座2小時。如同鍛造鋼鐵，煅燒的時間越長，鐵塊的溫度越高，即使離開煅爐，也能在相當長的一段時間內保持較高的溫度。次第行者的禅定亦同此理，若每次禅定總是淺嘗辄止，則見解難以快速增上。

　　③修法龐雜。有者素喜博覽群書、廣攝世、出世之種種知識、修法儀軌。雖然將上師瑜伽導修納入實修，亦精進修法較長時間，然細致觀待，其名言修持上師瑜伽導修，實際卻斷章取義衆多傳承，甚至將道聽途說之世間知識摻雜于修法中。然需了知，從普賢王如來至今，修法中若有任何細小環節與傳承教義不符，皆形成解脫之障礙。縱觀曆代傳承祖師均以清淨傳承獲證解脫，而所傳授之教義亦乃覺性之流露，爲通徹無礙之了義智慧，絕非世間思維造作之東拼西湊之文字。世間知識乃有限之智慧，本身未具了義之見解。以如是思維造作之龐雜修法，縱如何精進修持，亦南轅北轍，豈能到達菩提彼岸？