問：身要七支坐法的要點爲何？ 答：雙足跏趺坐：若能雙盤最佳，因雙足跏趺坐身體自然形成安適、穩固、端直等狀態。若暫且不能，單盤及散盤亦可。因大圓滿重在調心，應盡量保持坐姿的舒適自然。 雙手定印：右手在上，左手在下，兩拇指輕抵置于臍下(男女相同)。亦可將雙手覆置雙膝之上，稱爲休息印。 身體端直如箭：身體端直，不倚不靠，不松不緊自然端坐。若身體坐式過緊，如用力挺腰等，則易生胸悶、背部不適等現象，且易起現諸多妄念(掉舉)；若身體坐式過松，易現不清明或昏睡(昏沈)。 舌抵上腭：上座時應舌抵上腭；若心已安住，則不必動念觀察自己是否舌抵上腭，而以護持修行所緣對境爲要。然亦不應以解脫七支坐法爲借口，因懶惰而不舌抵上腭，應不舍方便如理而行。 眼睛平視前方：雙眼自然睜開，既勿太大或太小，亦勿過于專注于某個目標，應如平常視物般自然而廣闊地目視前方。 身要七支坐法又稱爲持身，乃調心之殊勝方便，故應極爲重視，力求做到如法、精准。若初始坐姿錯謬，以後積習難改，修行很難增上，成就更無從談起。故修行之初，勿急于求成，應紮實地打好基礎。一般來說，初學者需要一個月左右的時間調整坐姿。若覺身不安穩，應細致觀待問題在于何處？ 自宗雖強調叁不動搖修法，但初行者若于禅修過程中發現坐姿偏斜或過緊過松，應及時調整、校正，切勿將錯就錯，反成陋習。若禅修時難以久坐，應觀察身體重心是否中正？若重心偏斜，則應調整直至重心位于身體中線，並且保持身體端直如箭，從上到下細致體會身體哪一部位存在緊張，進而調整。 若禅修時昏沈嚴重，一方面由于修行見地不夠，未恒時護持正念；另一方面，可能由于身心過于松緩或環境過暖(室溫過高或者衣著過厚)所致，也應及時調整。再者，禅修時，眼、耳、鼻、舌、身五根應盡量做到自然，因伴隨成就的神通及神變等一切功德都將于五根自然中呈現。總之，初行者切勿輕視持身前行，即使初步不能圓滿，亦應如法努力調整身要而修持，不能以自然爲借口，隨順自己懶惰、放逸的習氣，如倚靠、閉眼小憩等，如是非法行持反成障礙解脫之因。