問：有同修認爲修行上師瑜伽則不需要修加行。但是某位導師又開示：要進入密宗則必須要修加行，因爲加行很重要。請上師慈悲開示其中奧義。

　　答：這是很重要的問題，因爲很多人不懂其中道理的緣故，對這方面還有很多疑惑。我們在講解上師瑜伽導修期間說過，是否需要修加行要根據自己的時間、條件、根機來定奪，而不是講不需要修加行。

　　一、是否修加行依自己各方面條件定奪

　　加行是非常重要的，尤其作爲一個出家人或者有充足時間的在家修行者，修加行是非常重要的。

　　 但站在另一個角度，對很多弟子尤其是在家居士而言，可能沒有很多時間來圓滿修行加行。因爲加行的數字非常龐大，很多人可能修到一半，因無法圓滿數量而逐漸放棄修行，越來越懈怠，甚至到最後什麼都不修了。爲了避免這樣的過失，我們用不同的方便傳講不同的法義，就是爲了讓弟子選擇相應法門而精勤修行，並不是說不需要修加行。

　　以前有位居士在某位導師面前問：“是否可以不修加行，用這個法代替修加行？”要知道，對佛法而言，沒有一個法可以代替其他的法，也沒有一個法不需要修行。從小乘十八部乃至無上竅訣大圓滿以下的教言，誰敢說哪個法是不需要修的？但若什麼法都修的話，誰能修得完呢？不要說在座的各位，全世界有幾個人能完整地讀過全套《大藏經》呢？

　　比如說，導師在面對一位從顯宗進入密宗的弟子時，誰敢說《阿彌陀經》或《金剛經》不需要誦修呢？誰都不敢說。反過來再問問，釋迦牟尼佛的教法難道有好壞的區別嗎？有加持大小的區別嗎？沒有的，因爲一切都是根據弟子根機而宣講的，都是爲了成辦解脫。因此釋迦牟尼佛所傳講的八萬四千法門，作爲後一代弟子都應該去修持，不存在需不需要修的問題，但是在修的過程中，能修多少要根據我們的根機來定奪。明白這個道理，我們就能清楚地知道自己的修行方向。

　　二、衆善奉行故不舍棄一法

　　我在平常講法中都在告誡弟子們，作爲修行人，即便一個小小的善事也應該盡力去行持，即便一個小小的惡事也要盡可能去斷除。如《賢愚經》雲：“莫想善微小，無利而輕視，水滴若積聚，漸次滿大器。莫想罪微小，無害而輕蔑，火星雖微小，可焚如山草。” 因爲即便是一個小小的善心，也可以成就往生叁善道之果。

　　《普賢上師言教》中講過這樣一個公案：往昔有個人因爲念及佛像的功德，用泥巴捏了一尊佛像放在路邊，希望看到佛像的人能生起一念信心而播下成佛的種子。此後有一人路過，看到這尊佛像在路邊沒有任何遮擋，心想：“萬一日曬雨淋，這尊佛像可能就沒有了。”于是他想找個遮擋之物保護佛像，但在附近只找到一只破鞋，所以就把鞋蓋在佛像頭上爲佛像遮風擋雨。不久後又有一人經過，覺得佛像頭上蓋個破鞋非常不恭敬，于是就把鞋扔了。這叁個人所做行爲雖然不同，但都因心中一念之善而播下成佛的種子，暫時獲得叁善道之果報。如果連這樣小小的善事都要去行持，誰又能說五加行不需要修持呢？所謂“衆善奉行”，所有善法都需要去行持，但是做多少則要根據個人的時間、條件來定奪，不能整齊劃一，強加于他人。

　　叁、方便乃成辦智慧之階梯，故應善巧

　　喇嘛仁波切曾經講過這樣一個公案。以前藏地有一位非常了不起的老和尚，因爲聲名顯赫，所以聚集在他足下的弟子也非常多。這位老和尚平常教授弟子並不講解方便而直指心的本性，若弟子沒有證得與他相同的見解，則一律加以否定。由于沒有得到導師對修行過程的講解，弟子不知該如何修行，也不知怎樣修行才是對的，彙報修行之時，只要弟子見解未臻究竟，就會被導師否定，所以弟子們修持很長一段時間，還是達不到導師般的見解，得不到導師的認可和引導，久而久之只有放棄修行。

　　如同這個道理，如果導師說不修加行就不是密宗的弟子，那就會變成什麼呢？有時間修加行的弟子就具備密宗弟子的資格；沒有時間修加行的弟子，即便其他條件具備，也不算是密宗的弟子。這樣似乎有些于法不合。事實上，爲了讓所有對密宗生起信心的弟子都能進入佛門，修行密法，導師要用不同的方式傳講修行。這樣，就可以接引更多的弟子趨向解脫。

　　我們再舉個例子：如果平常某位堪布比較注重加行，如果是不注重修行加行的弟子，這位堪布就很難攝授。以前有個叫破瓦喇嘛的導師，比較注重修破瓦法。如果有人到他面前說：“修加行可以不修破瓦法。”這位導師可能顯現上會不高興。又比如顯宗的導師提倡念佛，但如果你到他面前說：“修加行不需要一心念佛。”這位導師可能就會覺得：哪有這樣的事情呢？又比如，另一位導師注重宣揚放生的功德，你卻在他面前說：“只要念佛，不需要放生。”這位導師肯定也會覺得哪有這樣的事情呢？

　　需知，不同導師示現不同的形象及事業，是以不同方式度化著不同的衆生，我們並不能因此說哪個導師的度化方式是對的，哪個導師的度化方式是錯的。全都是對的，因爲不同的導師站在不同的角度爲弟子講解法義，有的著重于灌頂，有的著重于放生，有的著重于修行，有的著重于念誦……修持的形式不同，是因爲衆生的根機不同，必須站在不同的角度當中成辦解脫，而不能拿一種方式來要求一切。修與不修要從這些方面去辨別。

　　同樣，上師瑜伽也不是每個人都能修得了的。所以我們進入密宗不一定都要修上師瑜伽，有時候念誦咒語、學學理論也是一種見解。

　　有些人說亞青寺的風格是不需要聞思的，專修即可；或者說五明佛學院是聞思的聖地，實修可以先擱置一旁，只要聞思就可以。這些說法都有些片面。即便是從加行的角度來說，也是這樣的道理。當一切條件具足的時候，修行加行當然是最好的，可以創造修行正行的法器，故修行加行非常必要。但是當條件不允許的時候，強迫弟子修加行，就如同讓一個小學生念誦大藏經一樣，小學生連字都不認識，怎麼能念大藏經？只好放棄。

　　所以我們要銘記，釋迦牟尼佛的教法沒有一個是不需要修的，但是修什麼、能修多少根據個人的實際情況來定。