上師提問：什麼是善？

　　最近上師向弟子們提出一個問題請大家討論：什麼是善？

　　上師說爲了令弟子們深入辨析謬誤，特地設立了一些“歪理”，請大家討論。在此，簡要記錄與師兄們分享，也請師兄們仁者見仁，智者見智，發表自己的看法。

　　上師問：“完全抛開自己的利益，站在對方的立場爲對方做事就是善嗎？”

　　衆弟子答：“不一定。”

　　上師問：“以慈悲心所做的一切事都是善嗎？如果不是，那麼慈悲心難道分“善”慈悲心和“惡”慈悲心嗎？”

　　上師問：“華智仁波切于《屠夫真言》中雲：“心善身語善，心惡身語惡。心爲諸法源，調心佛善說。”也即發心更重要。那麼，若出于善念的發心，全然不顧自己的觀念、利益，爲別人所做的一切都叫善嗎？”

　　衆弟子答：“不一定。”

　　上師問：“那麼華智仁波切說的不完全對，是嗎？”

　　弟子答：“應該是在自己有能力的前提下，幫助別人。比如明明不會遊泳跳到水裏救人就是無謂的犧牲。”

　　上師問：“那就是說發心不重要，行爲所得的結果重要。這豈非與華智仁波切的教言完全矛盾了？”

　　衆弟子答：“要用智慧。”

　　上師問：“慈悲心等于智慧嗎？爲了滿足他人的願望所做一切行爲都是善嗎？”

　　衆弟子答：“不是。還要看結果。”

　　上師問：“那麼華智仁波切所說的還是有點對、有點不對？慈悲心難道也分善慈悲心和善慈悲心。比如我們放生，小魚放到水裏被大魚吃了，我們豈非造了大惡？”

　　衆弟子答：“？”

　　上師問：“總不能說大魚都是“吃素的”吧？哈哈！比如，我們遇到老年人蹲在河邊釣魚，整天釣不上來，又特別想吃魚，那麼你出于對老年人的同情幫他釣魚，是善還是惡？”

　　衆弟子答：“我們要對魚也起慈悲心。”“要分合理願望和不合理願望。”

　　上師問：“難道慈悲心也要分兩種慈悲心？還要講有條件的慈悲心？比如，外道希望擴大他們的勢力，以各種方法勸導你，你覺得他們可憐，成全他們的願望加入外道是功德還是過失？”

　　衆弟子答：“發心正，行爲正；發心錯，行爲錯。”

　　上師問：“發心的確不是行爲，只是願望。起慈悲心的對境是比自己痛苦的人，以此起慈悲心，不論後果，滿足對方願望就是慈悲心嗎？”

　　衆弟子答：“有的人能對他起慈悲心，有的人不能對他起慈悲心。”

　　上師答：“難道慈悲心也要有選擇條件嗎？”

　　大恩上師回答說：做什麼事都必須要具有智慧，所謂的智慧指的是站在佛法的立場上，起什麼樣的善念都是爲了救度叁界六趣一切衆生證得佛果。如果一個人能有這樣圓滿付出的心，那麼不管他做的是什麼，決定是善，因爲已經消盡了“人我”單純的善念、單純的慈悲由于含有私心的緣故，不是純淨的慈悲心，所以不是功德，不是善。

　　因此我們平常在以慈悲心爲懷的基礎當中去成辦，慈悲心已經達到完全付出的時候，完全可以往生西方極樂世界，但是很難很難！

　　後記：隨喜各位師兄的善言！由于我很愚癡，唯恐錯謬，故謹將大恩上師答案的原話基本照搬，請各位師兄分享。若有不妥，當下忏悔！