教證二法不宜偏墮

　　經雲：“無上救護即法寶。”因此，只有依止正法，我們才能出離輪回怖畏，證悟諸佛密意。

　　《屠夫真言》雲：“佛教總分教證法”。教法是我等導師釋迦牟尼佛所宣之八萬四千法蘊，如《普作續》雲：“爲調貪惑之對治，宣說二萬一千律；爲調嗔惑之對治，宣說二萬一千經；爲調癡惑之對治，宣說二萬一千論；爲調叁毒之對治，宣說二萬一千密。”歸納起來，含攝在十二部之中。證法乃修行者實修教法自心所獲之道驗，即內心所悟之法義。簡而言之，教法乃經律論叁藏，爲理論；證法即戒定慧叁學，是實踐。作爲修行者，必須通過聞思受持教法，以實修受持證法，于實踐中證悟教法之真義，如此才是圓滿的正法，絕不能偏墮一邊。

　　然而，圓滿通達叁藏、證悟叁學卻非易事。如華智仁波切曰：“清淨能仁之叁藏，圓滿之義難通達……佛子于彼之叁學，圓滿成就亦非易。”那該怎麼辦？華智仁波切告訴我們：“若知一詞之法義，如此即是教法也……雖生刹那之善意，如是即是證法也。”就是說，哪怕只對佛法的一字一句有所了知，其中已含攝了教法；哪怕內心中只生起刹那的善念，其中也已含攝了證法。因此，我們要腳踏實地地從點滴做起，不要好高骛遠、盲目高攀，通過現前一點一滴的積累，相信我們的見解會不斷增上，對教法的理解、對證法的實踐都在進步之中。

　　比如我們平常根據個人的時間和精力，都在閱讀著各式各樣的法本、曆代傳承祖師的傳記等等，也在行持著各式各樣的善法，這其中已經含攝了教法和證法。

　　此外，我們都在修學著上師瑜伽導修或者成熟口訣法。在修行過程中，從世間禅定乃至出世間勝觀，雖然尚未圓滿通達，但也稍許知道一些教義，所以稱之爲教法。在實修中，遵照曆代傳承祖師的教言，獲得了一定的境界，稱之爲證法。若進一步細致觀待，座上修行之時，我們都是止觀交修。通過觀想能精通一切法義，稱之爲教法；如是修行能證悟到一切法之教義，稱之爲證法。

　　以上都是告誡我們，修行就是在圓滿教證二法。若于此中偏墮一邊，則非圓滿。所以我們要時時反觀自心，修行有沒有偏墮？是不是圓滿？特別是修行禅定的弟子，若僅僅安住于無念，能否圓滿教證二法，很難所言。