種種殊勝方便不可忽視

　　我們調伏內心的貪嗔癡煩惱主要依靠的是禅定，因此有些人會無意間産生這樣一個疑問：既然我們在修學過程中的觀想或念誦都是爲了達到一種所謂明空不二、便智雙運或者二谛無別的狀態。那麼要成辦這一目標直接契入主題即可，爲什麼還要契合那麼多的輔助呢？天天打坐安住不就可以了嗎？

　　正如薩迦班智達曰：“方便爲次要，禅定爲主要者，已墮入小乘滅盡谛也。”也就是說，如果在禅修時僅僅把方便作爲一種可有可無的輔助，而直接趨入禅定的話，那麼即使你現前好像可以止息一切妄念，安住于一種無分別狀態之中，並且認爲這樣的見解很清明，但實際上這樣的禅定仍然屬于世間禅定之見解。因爲能讓見解迅速增長除了依靠禅定本身的力量之外，各種殊勝方便絕不能輕視。

　　我們在講無上竅訣大圓滿時舉過一個例子，大圓滿成辦見解的過程如同大鵬金翅鳥破殼而出的蛻變一般，一旦破殼而出就已經具備了所有的力量，可以展翅飛翔。我們成辦見解也是如此，靠的不僅僅是禅定本身的力量，想要破殼而出,種種殊勝方便絕對不能忽視。

　　從另一個角度來說，密宗與顯宗相比具有四個殊勝之處：見解不迷惑、修行方便多、行爲無辛勞和根機爲上等。這四點也正是密宗能夠迅速成辦解脫之殊勝方便。

　　我們今生信仰佛法的目的並不是爲了打發時間，而是爲了能夠獲得自在。因此在修學之路上倘若僅僅依靠禅定本身的力量，遑論成辦解脫，就是想達到初禅，二禅的見解恐怕都需要很久的時間。因此我們一再強調殊勝方便之意義就在于此上，這一點可一定不能輕視啊！