爲什麼說正行無所緣很重要

　　昨天我們講解了叁殊勝法之發心殊勝，今天講解一下第二點，正行無所緣。

　　爲什麼說正行無所緣很重要呢？因爲欲令我們現前所做的善行不被一切惡緣所摧毀，必須要具備正行無所緣。也就是說，當我們在行持一件善法之時，若內心被貪嗔癡等惡緣煩惱所束縛的話，所行持的一切善事功德都會隨之消盡。因此爲了不讓一切惡緣摧毀我們的善根，在行持善法之時必須要具備正行無所緣。

　　當然我們所傳講的正行無所緣，主要是指禅定。我相信現今有很多弟子平常也都在修學禅定。但是禅定還要分爲很多個層次，我們現前的禅定見解是否真正具備顯宗所傳講的般若波羅密或無上竅訣大圓滿所傳講的便智雙運了呢？若具備這種禅定見解的話，當然你行持禅定時正行無所緣是不用所言的。

　　但現在我們是初次進入佛門，禅定也剛剛開始修學，因此在對禅定的理解並不是那麼很深刻之時，應該如何行持，才算是正行無所緣呢？要做到一心不亂。

　　比如說當我們在念誦阿彌陀佛或者觀音菩薩的名號之時，內心應該要專注于阿彌陀佛的像乃至口裏念誦的名號或咒語之上，絕不能讓心陷入散亂及昏沈。如是行持就含攝了正行無所緣。

　　要記住，雖然平常我們口裏在念誦各式各樣的心咒或經文，但是內心之中還是順著貪嗔癡煩惱而飄動的話，這種行持善法恐怕沒有多大的意義了。因爲他已經不具備正行無所緣這個條件。

　　當貪嗔癡煩惱束縛自己內心的時候，僅僅表面上修法的形象對解脫起不了多大作用。如我等曆代傳承祖師無垢光尊者曰：“自心與法不能融契，僅具道貌之相，則無實義可談。”也就是說，由于我們沒有做到依教奉行，如理造行之義，因此光在表面上做個形象，是沒有絲毫之意義的。

　　所以在以後的修行過程當中，不管行持什麼樣的善法，叁殊勝之加行發心正行無所緣是非常重要的。尤其當正行無所緣圓滿之時，加行發心和結行回向也同時圓滿在正行無所緣之中。因此正行無所緣，絕不能輕視啊。