淨觀與信心

　　在依止導師之上，我們所依止的導師不僅要具德，還要具緣。這一點我們已經講解過很多遍了，雖然具德的導師都是平等的，都是諸佛菩薩的化現，但是我們也不能忽視宿世的因緣。如果所依止的導師不僅具德，而且具緣，那麼這位導師爲你傳講的一切善法，以及他的一切言行，都將與自己非常相應，自己也非常容易生起信心。

　　比如現前亞青寺的諸位導師，都是我等大恩根本上師喇嘛仁波切所認可的，在功德之上沒有絲毫之差異，他們都是佛的化身，都是成就者，這一點不需要再作絲毫考慮，但是他們是否與自己相應，這就還需要我們再細致觀察一下。

　　因爲我們現前畢竟還是凡夫，即便我們所依止的導師功德有多麼圓滿，但與自己不相應時，內心還是很容易産生疑問乃至誹謗。因此爲了避免産生這樣的過失，我們在首次依止導師之時，應該按照如上兩個要點去尋找。

　　如是傳講的目的就是告誡大家，雖然我們現前所依止的傳承法脈是非常清淨的，但普遍之信心也不可忽視。因此以後不管面對什麼樣的導師，即便示現爲一個普通的凡人，我們也都要以淨觀來對待。因爲淨觀能令貪嗔癡煩惱迅速消盡，功德日日增上，是成辦解脫不可缺少之方便。

　　我等曆代傳承祖師無垢光尊者曰：“未修習自過自調伏而觀無邊淨相，以貪嗔之發心，故不入大乘法門。”也就是說，若僅僅站在自己貪嗔癡立場之中去面對一切顯現的話，即便真正的佛降臨在自己的身邊，可能內心還是會産生疑問乃至誹謗：佛爲什麼是這個樣子的？

　　舉個例子來說，無論是在漢地還是在藏地，我相信只要是信仰佛教的人，都會說自己對阿彌陀佛有很大的信心。但這個信心是怎麼樹立的呢？首先我們心目中的阿彌陀佛應該是非常聽話的，無論他是一尊佛像，還是一張唐卡，他都是靜靜地呆在一邊，從不會打擾你的生活。

　　但如果有一天，這一尊阿彌陀佛不再安靜了，而是開始在你的家裏走來走去，我相信一天兩天你可能很新鮮，但是時間一長你的內心決定會産生煩惱了：爲什麼阿彌陀佛不聽話了呢？這就充分地說明了，現前我們所謂的信心只是一種迷惑的信心而已，他並不具有出世間的見解。

　　因此不具淨觀的見解，我們在遇到對境時，就會站在貪嗔癡的立場去判斷，內心也會相應産生疑惑乃至誹謗等過失，所以淨觀非常重要，我們在以後的修行過程中要努力做到這一點。