不能將修學密法當作功課來對待

　　有時候我們站在順緣的立場之上，也常常贊歎所有修學密宗的弟子都很了不起。當然，我們的確是需要一些贊歎，但只有贊歎的話，對我們的修行而言，恐怕也起不了多大的作用。因爲細致觀待，我們的內心乃至我們的修行，還有很多不圓滿的地方，這時僅僅依靠贊歎還是遠遠不夠的。所以在爲弟子們講法時，我還是要直接指出修行者的一些缺點，這本身也是講法的殊勝之處。

　　如今有很多修學上師瑜伽導修的信衆有這樣的疑惑：他的修行時間也不短了，但爲什麼他的見解增長得並不是很快呢？我想見解不能迅速增長，主要來源于兩個過失：一是把上師瑜伽導修僅僅當作一門功課來完成；第二點是按自己的意願修學，而沒有依教奉行。

　　我們先大致講一下第一個過失，即把上師瑜伽導修僅僅作爲一門功課來對待。

　　有時候我跟弟子們開玩笑說，往昔你依顯宗而修學的時候，每天都要念誦《阿彌陀經》、《地藏經》、《楞嚴經》、楞嚴咒等等，這些念誦就是修學顯宗時的功課，而如今你也把上師瑜伽導修當作一門功課來對待。因此對你而言，現前修學上師瑜伽只不過是把以前的功課轉變成另一個功課而已，除此之外，這兩者對你來說有什麼差異呢？

　　例如，你在念誦《阿彌陀經》的時候，你所依止的本尊是阿彌陀佛。而如今修學的是上師瑜伽導修，此時所依止的本尊是上師。那麼這兩者對你而言，差異在于何處呢？

　　阿彌陀佛乃十方叁世一切諸佛菩薩的總集，上師即爲阿彌陀佛。如今你在修上師瑜伽的時候，上師乃十方叁世一切諸佛菩薩的總集，因此他即爲阿彌陀佛。也就是說，你只是把這種口裏念誦的詞句和自己思維當中的觀想做稍許改變之外，較之以前的念誦，有什麼區別嗎？沒有區別，對你而言，實際上就是一致的。那這就是顯密之差異嗎？當然不是的。

　　因此，修法見解不能迅速增長的第一大過失，就是當今很多人把修學密宗，當作一門功課去完成。這樣行持下去，相信你的見解是很難迅速增上的。